并非书评（9）| 写给一位要求我上价值的梁兄，我就不假外求，直接上梁漱溟了
在这个过程中，知识分子基督徒丧失和抽离了与文化接壤的自我认同，不得不将自我的性命寄予在本身就难以稳定、无法在现实冲突中自洽的基要主义意识之中。似乎有不少（you are one of them）第一代城市知识分子基督徒苦恼地放弃了自己最重要的任务——思考和批评，也放弃了社会行动的责任，同时悬置了他们的下一代（第二代或第三代）的命运与信仰实质。他们所带来的属灵影响力不再是一种扎根在文化处境中的影响力，更像是一种边缘而微弱的抗议。
抛开事实不谈，这些文章肯定是我写的！
影响或许分为两种，一种是写作内容，另一种是写作态度。关于YEC的讨论内容，可以参见“低端护教学”系列，从上面的截图看来，也许这样的题目并无贬低之意，而是实事求是。既然大家都痛恨“高等圣经批判”，自然需要一些低端护教的文字。关于写作态度，算了，不说也罢。
事工哲学（160）| FAQ
一个非常不情愿、但似乎只好如此的俗套开头：
自从《对抗有毒信仰的资源并不仅仅是再多读一本书》发表之后，不止一位读者朋友私信提问，“老师，如何找到《走出迷雾——信仰的创伤》这本书？”，或者，“《信仰崩塌》这个连载在哪里，我想看……”
对抗有毒信仰的资源并不仅仅是再多读一本书
在我看来，经受“属灵虐待”的基督徒并不需要另一本书籍来告诉他们正在经历的事。如果读过《信任崩塌》，也就足以判断自己所在的信仰体系是否“有毒”了。阅读只是一个反省的过程，最终的恢复和医治不是靠着再多阅读一本80%内容重复的旧书，而是采取积极有效的行动。
