神学

翻译一篇论文，继续关于教义神学与历史神学、圣经神学的关系之讨论。 这篇文章会具体涉及旧约神学的问题。参考的案例，自然是威敏在21世纪以来，失去好几位杰出旧约学者的公案： ...

神学作为哲学皇冠上的明珠，从来没有暗投到我这里来。作为一个自小缺失了“基督教古典教育”启蒙（甚至小学也只读了4年）的工科生，当我进入神学训练时，已经过了不惑之年（诗曰：四十一年过去，飞起一脚尖）。 ...

作为一个重庆人，锅和歌读音没有差别。我只是喜欢这个题目罢了。 话说拔摩的海岛上有一位拔摩的海盗，有一天在自己的公号上转发了一位骆德恩博士在CT上的文章，“年轻地球创造论”让教会失去一些会众。 ...

有一天，我们讨论到以利的孩子行恶，撒母耳的孩子也同样行恶。偶然之间，有人提到那个基督徒们常常引以为傲的200年案例——“尤克斯家族”与“爱德华兹家族”，问我的意见。 ...

有些教会是凭空出现的。比如使徒行传里面那个只知道约翰的洗礼的。 但从植堂的角度，我们有时候会使用4阶段模型。 ...

重新回看了一下“【視頻】信仰與學術講座：一位基督徒談人工智能”，图像效果比现场听的时候好了太多。（注：顺便提醒一下，这个网站目前ssl认证似乎过期，只能使用http协议访问，https在我的网络环境中无法打开）。 现场听的时候，我完全看不清图像，一边在备课，许多信息都遗漏了，事后发表了一些不太公平的评论，需要收回。当时我觉得讲员没有很清晰地讨论“智能”，“人工智能”，“情感”，“智慧”，“意识”（也包括后来一位听众回应时提到的“灵魂”）等关键概念，所讲的内容有些不着边际。重听的时候发现，其实这些概念在讲座中都有。所以我仔细反思了一下自己在听的时候为何会出现这样的观点。看起来是因为两个缘故。 ...

​按：这是微信发不出去的版本。原样存档。 为了安全起见，人物和事件模糊处理。您就设想这是某位知识分子（例如苏格兰拉底）在某个群体（不雅之典大议会）中声辩和回应不同声音的时间线。 ...

我常常用马太14章来教导失丧与“哀伤”处理。在表哥去世之后，耶稣得到信息后的第一反应是“就上船从那里独自退到野地里去”。实在羡慕那时尚有野地可以独自退去，有船可以一人摇走。但众人不肯片刻怜悯这位行奇迹医治者，于是数千人从加利利海的村庄涌出，将旷野变成了集市，将芦苇踏成了草坪。 ...

大多数时候，新译者结句都比较长。比如： He knew all too well that Scripture can be interpreted to bolster the interests of virtually anyone, and he seems to have imagined a legitimate reading of Scripture among Jesus-followers that emerges from a prior and continuing transformation of the Spirit. ...

把公众号从英租界换到法租界，以及任凭前一处长草的事故，乃是有意为之。杜工部说，城春草木深嘛，大抵如是。 ...