写作

一位朋友在“朋友圈”发了一篇关于在家教育与教会关系的文章。看了以下，内容挺好的，不过略显太长， 组织不太有条理，所以顺手留言告知了一下我的感想。朋友回信息谢谢我的建议，然后告诉我，“这个公众号存在也是因为你文章的提醒。” ...

1 基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。2 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。3 我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。5 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心纔有功效。7 你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？8 这样的劝导不是出于那召你们的。9 一点麵酵能使全团都发起来。 ...

既然身体并无自由，思想仍然可以去到任何地方。 我的教会名叫“轻轨战舰”，取其异象，是在每个轻轨站建立一个小型教会，于是大家可以简单地约定“轻轨站见”。 ...

And, that they may the better secure the practice of holiness by their conditional faith, they will not have trusting in God or Christ for salvation to be accounted the principal saving act of it; because, as it seems to them, many loose wicked people trust on God and Christ for their salvation as much as others and are, by their confidence, hardened the more in their wickedness; but they had rather it should be obedience to all Christ’s laws, at least in resolution, or a consent that Christ should be their Lord, accepting of His terms of salvation, and a resignation of themselves to His government in all things. ...

约伯记19:23 惟愿我的言语现在写上，都记录在书上； 我潜水的一个青年交友群里，偶然出现了关于基督徒能不能和非基督徒恋爱结婚的“讨论”。这个讨论从昨晚开始，到11:45按照群规各自休息，到第二天早晨继续了2、3个小时，以两个阵营互不认可而告一段落。 ...

蒙周立兄邀请，与几位有趣的学者们一道在西南的重庆、贵州和云南乡村游学。 一日，在中国最重要的农村改革试验区湄潭访谈了5个村庄，了解包产到户的“生不增、死不减”原则出现的历史背景，争议和效果。 ...

逾越节的次日，他们就吃了那地的出产； 正当那日吃无酵饼和烘的谷。 他们吃了那地的出产， 第二日吗哪就止住了， 以色列人也不再有吗哪了。 那一年，他们却吃迦南地的出产。 (约书亚记 5:11-12 和合本) （1） 前几天在群里，有人分享一位牧师的代祷信，说起家人被限制出境的难处。Melisa在群里说了一句，“当官的有裸官，当牧师的也有裸牧”，一时大家都沉默了，谁也没有说话。 ...

我一向以为自己是圈外之人，远在基督教学术圈之外。当皮匠威廉要去印度的时候，他的改革宗教会的长老们说，如果神要拯救印度人，也不会使用你一个识字不多的皮匠。于是威廉只好自己去了，后来就再也没有回国，倒是英国的教会以后不断送去宣教士给他，成就了许多的事。 ...

你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。” (雅各书4:15 和合本) 事工哲学（1）——讲道 事工哲学（2）——圣俗之分（或音节之分） 事工哲学（3）——教会的目的 事工哲学（4）——圣灵，角色关系与博客 事工哲学（5）—to full or not to full, it’s about time 事工哲学（6）—多样性 事工哲学（7）——为羊舍命，还是为狼舍命？ 事工哲学（8）—全职牧会并不带来安全感 事工哲学（9）——家庭优先 Justifying, 在神是神的公义，在人则常常是为自己的愚行寻找借口。 ...

跨文翻译的前身是“重庆但以理”。当年Jason提议用“但以理”这个名字，因为圣经里唯有这位老兄是最佳翻译，连神在墙上用指头写几个字，他都可以翻译出来。 ...