事工哲学

最近生活显著地慢了下来，核酸和防疫占据的时间和关切越来越重。 2018年之后，因为国门关闭，许多事工都抛荒了，在宣教的版图上留下了一个又一个触目惊心的空洞。2022年突然流行起“润学”，眼目所及，这次是更多的城市教会抛荒。 ...

按，本来不必细写。但“无法救赎的“单边”神学”似乎太隐晦了。这也是一个逐渐处境化的过程——尽量减少冒犯，渐渐地改变观念，争取更多的同意而不是对抗性思考。 我的叙事不一定是历史，所以不用和我争史实问题。我的资料来源就是维基百科，所谓下沉事工的脚手架而已。但从宣教策略上思考节日，无疑是有意义的，也是一种尽力的提拔，希望我们不至于沉得更深。 ...

最近有个书城的库房被封了，无法发货。但很快就听说，这样的事情铺天盖地而来，或者并非个案。最近似乎没有什么值得说的好消息，唯有坚持当下、手中的小事，才能抵挡身边弥漫的抑郁情绪，安静地思考那些去国之人有些得意、有些内疚、有些不舍、有些不知所措的秋日红叶。 ...

不知道该说什么。几个朋友“润”了，几个朋友在申请签证，而“不要回来”的声音响彻整个聊天群。只有维瓦第的RV418第3乐章可以振奋一下。政治性抑郁的情绪弥漫整个朋友圈和聊天群，说什么都像是一种刻意的批评或伤害，或者苍白的口号与意识形态表达。当下，唯有埋头做一点能做的实事，或许在细微得几乎看不见的地方还能让那如今常存的三样（如果我要使用代号来表达，就用汉语拼音首字母缩写的 WAX= 望、爱、信）点滴地发挥吧。 ...

按：个体经验，不宜模仿。我不鼓励任何家庭从事任何特定形式的教育，也不推广任何特定课纲或教材。今天专心致志地做彼得前书4:4的翻译，被一个句子所困扰，完全不在状态。 这个句子（黑体）是：Peter noted that the continued pagan expenditure of energy was directed toward immoral and profligate ends, “into the same flood of dissipation” (eis tēn autēn tēs asōtias anachusin). “Flood” (anachusin), occurring only here in the New Testament, means “a pouring out” and came to denote an abundant outpouring, “a wide stream, a flood.” The readers’ energies had been directed toward an overflowing of ordinary restraints. That excess was characterized by two modifiers, both in the attributive position, that depicted its essential nature: the “same” (autēn) identified it as a continuation of the old vices, and “of dissipation” (tēs asōtias) indicated its dissolute nature. 花了一个小时，修改了好几遍，才大致弄清楚了前后逻辑。还是too young too naïve，对时态不够敏感。 ...

重庆酷暑。实在无法工作，带着孩子们出门避暑。为了避免被高温下坚持工作的朋友拉仇恨，决定不晒美图秀秀，出门只晒太阳。 ...

写作是一种冒犯。从前已经略微说明我的立场。 提出问题是另一种冒犯，许多教师或者牧师（当然也包括先知和假先知）都不喜欢被质问，不喜欢别人提出、而自己不能脱口给予回答的问题。我自己似乎在面对提问时也是直觉性地紧张，需要迂回地思考，才能知道为何是这样的反应。 ...

关于景教，我所知不过是教会史上学到的点滴。 我感兴趣的不在于景教的聂斯托利传统，或者其神学的考究与汉语表述，而在于其消亡与影响之式微。 ...

听N.T. Wright博士回答关于消费主义的问题。比如说，我比传道人更有钱，是否可以心安理得地去三亚度假，而不会内疚于传道人的孩子来年是否可以交得起学费。 ...

2014年春季学期，我的朋友LD和我在CIU同学。那段时间我们都是刚有了第二个孩子，都忙着在学校的教学大楼做清洁工。 ...