LGL工作坊后采
我用了很多心思，将我能发出的文字尽可能完整的发出来，没有字母代码（除了“以JD为中心的JD”一句例外），没有乱七八糟的插入符号（没有为了逃避审查而留下“上%帝&爱~你&#”）。很多看起来随意的写作，也不是那么随意就能过审的。不提也罢。下面是关于LGL的后采了。
晨思
宣教士折损调查（美国部分）的再发现 | 20年回顾
量化分析支撑的宣教，我们似乎还没有开始积累数据。那些飘来飘去的宏大目标，规模以上的大会与热血呼召，若没有坚固基础，不过是让我们的折损率如同奥运口号罢了（Citius, Altius, Fortius).
并非书评（9）| 写给一位要求我上价值的梁兄，我就不假外求，直接上梁漱溟了
在这个过程中，知识分子基督徒丧失和抽离了与文化接壤的自我认同，不得不将自我的性命寄予在本身就难以稳定、无法在现实冲突中自洽的基要主义意识之中。似乎有不少（you are one of them）第一代城市知识分子基督徒苦恼地放弃了自己最重要的任务——思考和批评，也放弃了社会行动的责任，同时悬置了他们的下一代（第二代或第三代）的命运与信仰实质。他们所带来的属灵影响力不再是一种扎根在文化处境中的影响力，更像是一种边缘而微弱的抗议。
事工哲学（158）| 桓侯不应、桓侯不悦、桓侯体痛、桓侯遂死（传道人自我关顾的四个步骤）
再后来，我就讲扁鹊见蔡桓公——我最喜欢的三个字是“立有间”，以后若要注册一个预防抑郁机构，名字就叫“立有间”好了，但“桓侯不应，桓侯不悦，桓侯又不应，桓侯又不悦，桓侯体痛，桓侯遂死”，才是这个故事的线索，这篇“讲道”的大纲。
德先生和罗先生
值得再强调一遍，burning or banning books is always not a good idea, it’s not even an idea but destroying ideas. 这事不需要学过6年级历史课程才知道。