并非书评（16）|朋友，你真的要走这条路吗？

有些事，或者有些议题，是自己跳出来的。

最近因为一本书而有些搅扰。书的作者是金南俊，书名是《朋友，你真要走这条路吗？》，翻译署名JOYAN翻译组，出版社是橄榄（CRTS Press），韩文版序言上的时间是1997年，算是一本老书了。

算不得是书评。只是对快速浏览此书的部分内容，略微提及感想。

安息和拼命的问题

关于传道人的自我关顾，此书的观点和我截然不同。我最近在休息安息年。对于安息年，我有一个所谓的十年定理：如果一个传道人10年也不休息（也就是说中间没有一个安息年），大约在10年的时候，因为压力，疲惫，专权，属灵上和知识上的缺乏与落伍，经济上的重压，属灵虐待之类，“技术动作”要开始变形。

对于我自己而言，安息年有两个作用：

1）休息，阅读，恢复和家人的关系，安排下一个阶段的生活； 2）离开事工现场，以便再确认所有的事工都是圣灵在做主，不因为一个人的离开而崩塌； 3）兴起年轻人，让他们有机会在事工中成长。

在这个意义上，我是不赞同“拼命”的。上帝不需要我拼命，只需要我竭力进入他的安息。所以，下面的言论，我是不能赞成的：

我们所做的福音事工首先需要在肉体上付出巨大的劳苦。……我们的福音事工也是如此。我们要始终一贯地在上帝面前辛勤做工。但是，关键时刻我们则要忽视健康，奉献全部力量。（p34）

关键时刻要 “忽视健康”，比如一边禁食一边熬夜，每周早起带领查经，再讲4次道，探访10家人吧。

严格来说，福音事工是一刻也不能停止，也容不得停止的使命。而今天，很多教会却在实行安息年制度。当然，我不否认经过了多年的事工之后，牧会者以及神学院的老师们需要照顾自己或家庭，重新充一下电，顺便好好休息。但是，如果把安息年解释成是圣经要求的，那么不能不说这是对圣经的误解。

只能简单平衡一句：不承认安息的需要，不能不说是对圣经的误解。

…… 摆在他们面前的是堆积如山的繁重事务，休息对他们来说是一种痛苦。他们深信真正的休息，只有通过死亡才可能实现。

这里说的是几位大师的早亡：加尔文，路德，司布真……反正在现代医学和心理学出现之前，人均寿命就是30-40岁，若将早夭的婴孩、难产而死的妇女、战争中阵亡的士兵等等排除在外，正常的成年人大概能活到50岁以上。上面的几位大师在50多岁去世，并不算是早亡。

此外，虽然加尔文或者从来不休息，但司布真是定期去南方海边疗养院的。

重要的不在于健康本身，因为健康是为了我们的身体，我们的身体则是为了福音事工，而福音事工又是为了基督。所以，重要的不在于我们能否一生保持健康，而是我们为了什么保持健康。一直努力维持健康，只是为了延长生命，那么这种生命虽然活着但和死了没有什么两样。因此为了上帝，在不可避免的情况下损害健康，即使死了，也比活着强。 (p38)

想了解什么是滑坡谬误（slippery slope fallacy）吗？这个三段论就是一个很好的例子。

除了主动碰瓷，大概没有什么是不可避免的。

对于属灵虐待的动力因素有些误解

某所教会里，有一位二十七、八岁没有出嫁的姊妹，她在教会不仅参加了唱诗班，而且奉献也不甘落后，热情高涨，加上长相也不错，所以很受弟兄们的欢迎。可就在这时候撒但开始了对她的攻击。她竟诱惑了教会里一位年近七十岁的男人,最可悲的是，他偏偏是那所教会的牧师，几乎疯狂了的牧师最终威胁妻子在离婚协议书上签了字。七旬的老人竟然提出离婚，并且辞去了教会的职务。随着堕落的加剧，他们开始了同居生活。可惜好景不长，不到10个月她又看上了另一个人，便抛下他跑了。曾经在讲台上如慈父般给圣徒讲道的那位牧师，现在却变成了心怀恶念的人。他在身上藏了一把尖刀，每天寻找她，想要杀她，而且变成了一位酗酒者。我可以肯定，这位牧师如果有一天真的看到了她，他一定会向她索命。所以，虔诚不坍塌则已，一旦坍塌就会让我们解除武装。（P43）

这个故事的讲述角度很不好。首先，没有撒旦什么事吧。其次，教会里那么多人被“撒旦”攻击，竟然只有70多岁的老牧师跌倒，实在是太奇葩说了。再次，权力的不对等，使得任何牧师（特别是老牧师）与比自己年轻50岁的未婚女性发生关系，都是老牧师的刑事责任。至于后来那位女孩离开他，简直是上帝恩典的拯救。如果她还能克服自己受到的创伤，爱上另一个人，几乎可以算是奇迹了。最后，与此同时，这位牧师居然心存恶念要杀人，多半是50年前读神学院的时候没有学好加尔文要义第六章的缘故。

关于这个案例，我完全不同意金南俊老师的解读，也不赞成用这样莫名其妙的案例来说明“虔诚不坍塌则已，一旦坍塌就会让我们解除武装”。

关于橄榄出版的这书，简单评价几句：

1）此书的编辑是很糟糕的。这是我第一次看到一本书，把希腊文字体直接误用了希伯来字体，而且给出的希伯来字母还是从左到右。无论是编辑还是排版，都是很糟糕的。

下面的图片：

希腊文排版成了希伯来文