Posts

做一个微信公众号似乎越来越累。我从前只是简单从博客上将文本拷贝过来，后来发现大家都在各种花式排版，我的版面显得太单调，于是也试着用“秀米”之类的增加一点排版和字体元素。 ...

按：这是翻译的达拉斯晨报2018年的新闻评论，涉及柳溪教会的事件。 今年夏天，美国最大、最具影响力的大型教会之一发生巨变，主任牧师和整个管理委员会辞职，让巨型教会模式是否可持续的话题再度成为热门。 ...

改革宗常常因为坚持合乎圣经的辅导观而被其他宗派接受心理学的人斥为落伍和愚昧。 谱系问题：宗派是一个谱系，不是一个畸点。将“改革宗”统合在一起说的人，或者将自己的立场算成改革宗立场，认为所有人都应当如此才算“改革宗”的人，需要考虑宗派谱系上的其他人（有可能是大多数人）。 “合乎圣经的辅导观”？唯一合乎圣经的辅导观？请参考我翻译的“基督教与心理学——五种立场”一书的概论。其他立场同样真心实意地要体现合乎圣经的世界观，而且并不将“圣经辅导”（注意，圣经辅导并不代表改革宗立场，也不是改革宗神学区别于其他神学立场的特征，按我的知识面，也没有哪个宗派将“圣经辅导”纳入教会宪法。至多是一种从人论、罪论等做出的推论而已。） 新命的挑战：为何要驳斥圣辅？ 见不得批评和讨论，碰一下就受害妄想，真的可以胸怀世界，成为世界的光？ 基要主义的挑战：改革宗究竟何去何从？

2015年，因为新条例正在所谓征求意见，我和一些传道人交谈这个问题。 简单说说背景。2015年5月的北美神学生会议，是我开始服事教会以来参加的第一个会议。之前我们一直比较低调，不参会，不到别的教会讲道，不做讲员，不在大会上发言。当然，这么低调，也可以说没有什么人有兴趣邀请我们去讲道或发言（这样说就显得不那么清高或凡尔赛了）。 ...

由小学入经学者，其经学可信；由经学入史学者，其史学可信；由经学、史学入理学者，其理学可信；以经学、史学兼词章者，其词章有用；以经学、小学兼经济者，其经济成就远大。 ...

波斯顿评论有一篇很重要的文章，《时间是衡量自由的普遍标准》，值得每个人仔细阅读。 作者认为，对于新美国经济而言，时间是一种普遍流通的现金，也已经成为衡量自由程度的普遍标准和主战场。所以，关于“996”的讨论曾经引起了国际上的广泛关注，认为是一个重要的争取自由的斗争。 ...

最近在一些主日学分享宣教的问题（或者说马太福音28章16-20）。 我们的新兴城市教会对于UUPG、Church Planting之类的概念似乎相当陌生。大使命和基督徒生活似乎是两个隔绝的世界。 ...

“相濡以沫，不如相忘于江湖”，这句话不算老生常谈，只能算老庄长谈。 昨天和小白聊天，他说他妻子对我们的评论，教会里做IT的几个弟兄都很“佛系”，然而小白不是这样，Eddy也不是这样。 ...

最近大家都在写遗书，我怀疑始作俑者“拔摩的海岛”弄出了一篇10万+，然后，然后就没有然后了——遗书404了，人还活着。 ...

今年有一次讲道，用的提摩太前书2章： 1 我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；2 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。 1 First of all, then, I urge that supplications, prayers, intercessions, and thanksgivings be made for all people, 2 for kings and all who are in high positions, that we may lead a peaceful and quiet life, godly and dignified in every way. 1 Παρακαλῶ οὖν πρῶτον πάντων ποιεῖσθαι δεήσεις, προσευχάς, ἐντεύξεις, εὐχαριστίας, ὑπὲρ πάντων ἀνθρώπων, 2 ὑπὲρ βασιλέων καὶ πάντων τῶν ἐν ὑπεροχῇ ὄντων, ἵνα ἤρεμον καὶ ἡσύχιον βίον διάγωμεν ἐν πάσῃ εὐσεβείᾳ καὶ σεμνότητι. 3 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。4 他愿意万人得救，明白真道。 ...