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看到一个“无政府主义”的评论说，“制造业回归”实际上是希望将一个已经演化为“后工业社会”的社会，重新变成一个“工业社会”。这就是“美国工人为苹果手机打螺丝钉”的隐喻。 ...

我喜欢释经工作坊和讲道工作坊，乃是因为在举例的时候可以非常灵活，完全根据现场来调度。有的时候，我会邀请学生现场指定经文，我们一起用20-30分钟从释经到产生出一个可以工作的（practical）讲道大纲。有时，我会根据学生的提问，灵活地分析一段相关的经文，很简单地说明自己的观点，也让学生理解我得出某个立论的圣经依据。在释经学和释经式讲道的框架下，这样的解释不太容易冒犯来自不同背景的学生们。 ...

有位年轻人联系我，希望到我这里来看看。我们从前没有见过，但正好这周有一门“讲道学”的课要开设，所以我就说，来听听吧。 ...

即日之前，有一位旧识发表了一篇文章，《圣殿外的黄昏：中国传道人养老困境的破局之路》。本不欲多言，但因为其中涉及一些问题，而且朋友圈内许多人转载，故不得不多说几句。 先说结论。这篇文章是AI写作，至少起构架和主要内容出自AI，看起来几乎没有经过人工修改。但此文给出的一切事实、文件名、人物、故事等多为虚构。比如，并无一个“2014年《关于宗教界人士参加社会保险有关问题的通知》”，而且政府行文，从来不会使用笼统的“宗教界”，只会使用“宗教教职人员”。“2022年某地基金因房产奉献减少出现支付危机，暴露出过度依赖宗教自由裁量权的脆弱性”，这样的话语逻辑不同，毫无根据。“传道人通过在线培训、灵修辅导等积累"属灵积分"，积分可兑换合作养老机构的服务折扣”，闻所未闻。“上海沐恩堂的"333"方案”，似乎将奉献的90%都拿出来作为养老，危言耸听。“深圳基督教界与泰康保险合作的"迦南计划"”，子虚乌有，因为“深圳基督教界”根本不是一个法人实体；至于“2023年新修订的《社会保险法》应增设宗教教职人员参保细则”一说，时间倒错，一眼可见。 ...

从去年11月底开始，一直在为翻译的项目忙碌。这段时间遇到罕见的连续紧急项目。第一个项目不必说，是我自己在安息年里管理有些松懈，没有监控进度，到头来只得自己赶工。那时可以坦然地对朋友们说，回国闭关一个月，谁都不见。 ...

这几天，deepseek在朋友圈刷屏。本来没打算赶热点，到了下午看到这模型居然要“改变国运”了，就随意发表了几句评论： ...

Sage旗下的社会学期刊Socius在2025年1月发表了一篇重要的文章，Conrad Hackett Yunping Tong. The Growth of Christianity in China May Have Come to an End. (Socius: Sociological Research for a Dynamic World Volume 11: 1–18). ...

2022年3月8日，一个槐花新雨之后的日子，“跨文翻译”发布了当年的自选翻译项目。以藏头诗的形式引用了一封信的3:8节，大致是这样的： ...

能行便是真修道， 书卷展时逢故人。 偶因明月清风夜， 忽起迁臣逐客心。 因为需得写代祷信，每年年底少不得要整理一下一年的工作，也核算经济，以为平衡。 ...

【按】近来有个热点新闻，正在“美联署”之中。我只能卡通描述一下，无法提供任何对号入座的细节：一男子伟岸勇敢，常常见义勇为，屡挫而不殆，名声日隆，多见于报端。其妻不为人知，唯小心翼翼，辛苦工作以供应所需，又操持家务，照养孩童。经年之后，境愈迫，男不能忍，遂携女赴美。为求过关，留妻于国内，以为签证时“去而必反之牵绊”。男以B签去后，遂求庇于他乡，不再反。而男又肆言，致妻生活愈促，工作亦将不保，出国未必有望。妻不堪，遂“走线”润美，入移民监。奈何此男乃激进之“川粉”，法院遂判妻遣返，申诉亦被驳回，情甚迫。不得已而求诸于野，冀朝议市讽之声，或可挽留…… ...