并非时评（47）| 重新讨论近文化、远文化与跨文化
公众号: REACH2O
发布时间: 2026-10-05 12:26:17
国庆前几天，名义上是因为一篇几个月前的旧文，公众号被关了小黑屋七天。当然，比起广大信心英雄动辄15天的大黑屋转刑拘，我这是小case，甚至不值一提的小cake。利用这几天的时间，在家好好重读了“但以理书”，参考Dr. Windy Widder的意见。毕竟不能总是输出而不输入，也不能总是吃老本和啃清教徒。此外，也不能总是在批评，而不干一点实际的事。
在这个意义上，我们从前讨论的CM2030（还有不到5年的时间就会“荡胸生层云，阴阳见分晓”），其实值得继续讨论。
最近几年，在我所在的这个城市里，每年都有我们认识的传道人离开。大体上，离开的原因有两个，但可以合并为一个——这里的土地太硬，无法开垦。投入8-10年的时间，聚会的人数不过8-10人，而各种支持和资源又渐渐地断掉，热情消磨，生活艰辛，终至于难以为继。所以，有的朋友就渐渐有了别的呼召，去了别处。别后虽不似后主之此间乐不思蜀也，至少也觉得别处事工需要甚大，不必空耗在此。近年，分析我们所在之城市，无论从只言片语的信息还是在地生活的感受，按着估计，基督徒的比例大约从来没有超过所谓“未得之民”的2%，疫情之后百事萧条，这比例多半降得更低，或者已经不到1%了。而这里的文化和地理，以及特大型城市的形态，又使得福音事工的开展甚是艰难——或者，特别是对于没有掌握西南官话的外来者不太友好吧。相比起来，去到跨文化的处境下（比如尼泊尔），倒是更能自由的做一点事情，即使出现安全问题，也不过以后拿不到签证，再换一个地方罢了，似乎也更安全一些。Anyway，这里的土地太硬了，所以无法可想。况且，留在这里又算不得“跨文化”，或许不容易写出漂亮的“代祷信”与“牧函”出来。
我是暂时哪里也去不了。只好守着本地、本族、本乡，如果可能，就和二、三好友一起做一点同文化-近文化-远文化的工作。这就是昨天所谓《“但以理还在”之润土》的基调罢了。但说到这事，我最近常常提说，南夷一带（云贵川湘桂渝）实在是比尼泊尔-印度，甚至某些更丝绸之路的地方更有需要、更难开展事工的地区。许多近文化的（但可能误会为同文化的）朋友来来去去，10年为期，做了很多工作，却是失望而去。
且不说我们这城里只有5‰的广义基督徒，甚至在重庆大直辖市之内，就有一个千万级别、说着西南官话的“未得之民”——土家族。在讨论“润学”的得失时，偶尔讨论“润土”，也有一点价值吧。
这些天，我会慢慢整理旧文，一点一点地迁移到我的博客上。这个工作很繁复，从前没有做，就是因为牵涉到许多超链接，要耗费时间一点一点核对，有时候为了迁移一篇文章，就要额外迁移另外许多篇，或者修改链接地址。因为微信公众号不支持外链，算是一个封闭自足系统。
与今天这篇有关的：
甚至贴巴文克
在为了明年的工作计划。我还是同样的看法——时局不靖，许多工作都不好做，但仍然还有很大的做事空间，可以做一些抗战或内战的乱局中也能做的，并且可以长期存留下来的工作——就像我们想象中的博格理与富能仁所做的。暂时还不到“要么进去了，要么就出去了”这样厉害的“要么要么体”的程度。（参排中律与“要么要么”体（千万不要写成了“改革宗”与“既要又要”）。
当然，也不是什么都能说一说。毕竟润物细无声，只有润人才很大声。（参低端护教学（33）| 花台欲暮润出去，落花起作回旋镖）。但各种需要也挺多的。如果您有兴趣了解，请使用安全邮箱发送邮件给我（[email protected]），也许我能做一点说明和介绍。
“*我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。”**想多了。其实，那些在亚兰人中间低调工作的人都像隐身了，并没有离开。比如这杯隐身的黑咖啡。👇
你不讲道吗？