顺手转一条留言。这一条先是被系统屏蔽了，我手动放出来以后系统将其秒杀，所以只能截图保存了：
这是昨天评论杨腓力的时候，（其实什么也没有评论，也不喜欢看到那些“杨腓力爆雷带给我们的5个教训”或者“10个属灵原则”之类的AI文）一位读者的留言。
当然，这位读者大概不知道，我最近正在为着今年的预算而焦头烂额。昨天得到两位在民族地区一线坚持的朋友分享的需要，是我认识的若干一线传道人朋友中非常普遍的。他们都服侍了许多年，不仅无法饱暖，而且随着孩子日渐长大，父母亲越发老去，许多人都是贷着款在坚持服事。有一位弟兄的预算里是没有食物的，可以认为他不需要饱暖这一项。他写的是，“部分自家种菜和米”。于是，这里自然没有什么“饱暖而有所思”的问题，更像是河北人民冻辄得咎，无力取暖。
上周我的讲道是哥林多前书9章1-18，保罗老师在讨论一个问题的时候，需要围绕着五个方面来证明（这样理解吧，我讲道的五个要点）：
- 常识：有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？
- 其他使徒的榜样：彷彿其余的使徒和主的弟兄并矶法一样么？
- 律法记着说：牛在场上踹榖的时候，不可笼住它的嘴。嗯，传道人是牛马不如的。
- 犹太圣殿传统：为圣事劳碌的就吃殿中的物么？伺候祭坛的就分领坛上的物么？
- 主的吩咐：……锻炼身体不容易，养生也很重要。
于是保罗老师说，这些牧师们不仅可以维持温饱，还有权ἀδελφὴν γυναῖκα περιάγειν，嗯，就三个单词，也不麻烦了，我就翻译吧（省略词性分析）：姊妹-妻子-一起往来。
有一个常年累月无法解决的两难问题，正如我从前在““极简后现代中国新兴城市教会思想史”的一份极简单的线索中简单谈到的——当下是占据话语权的人掌握着资源——比如东方三博士们。但真正在一线做事的人，一旦发声就意味着事工结束了。
既然不能安全的发声，他们也就默默无闻，也没有资源，也没有“早晨5点钟”/“下午5点钟”的代祷，他们真正的需求也不足为外人道。 如果我要开设一门天国计量经济学，在信息经济学一章里，这个动力学分析是必备的。最近几年，我一直在设想如何创新性地沟通这种一线传道人与“资源型”教会的需要，但实在感觉有些无从措手。当然，咱也不能说那些花费动辄上千万的“拿不到钥匙工程”与行为艺术般的“户外”或“网外”敬拜。
我有时候采用曾国藩老师的策略“打呆账，结硬债”，偶尔在这里也会呼吁一两声。说实在话，一切事工（例如儿童救助、临终关怀）都更容易发声和获得支持，真正找不到地方发声的，大多是一线连温饱也朝不保夕的传道人。
苛待不苛待另说，至少在不能维持温饱的地方服事，我的观察是，他们的家庭结构大多处于失衡的状态，也许一个偶发事件就去舅舅拉班那里打工去了。这当然是另一种不稳定，某种意义上说，贫穷是祝福，但活下去（直到永远）是更大的祝福。
感谢许多朋友的支持和赞赏（许多人我都还无缘拜会），我家去年收支正好持平。到了昨天，交了我和Emma的医保，以及Emma的社保，暂时就看不到如何“保暖”了。当然，您也可以说雅威自然有预备，所以昨天我上网查看这学期在CIU做兼职教授的课程，突然发现下学期多了一门“计算机基础”，so far it will covered.
我有时候设想微信公众号是一个很不错的平台，至少任何书写和赞赏都是合规的（如果不合格，自然就被系统拦截了）。所以新年伊始，少不得唠叨几句。
顺便说一下，2025年（以及从2019年开始的每一年）我家的事工支出是大大超过一年在公众号上收到的赞赏的，简单给个数据，但去年已经算得上是7个荒年里的第一年了：
