春节快乐！统一问候所有的朋友！
今年还没有过完，暂时不知道过两天有没有雪后春笋般冒出的“春节 = 逾越节”讲章。按照这么些年的观察，我觉得北美（特别是西岸）的某些华人教会，可能免不了要出现这样的讲道（因为只有他们有将自己讲章发表上网的好习惯👍）。过去几年我都在偷懒重发“春节与逾越节很相像”，旨在批评所谓“年兽”的伪民俗。但看起来这种批评代表了我的不合群，因为“年兽”已经成为这一类讲章里不可或缺的基本元素——没有了“年兽”，就没有了“过年 = 逾越”的关联，于是在反向释经过程中，我们必须坚持这是自古以来（最好是从公元前1500年以来，因为那一个世纪，摩西带领以色列人出了埃及）的传统。但有些问题是无从解释的，姑且存在那里，比如《尔雅》记载：“唐虞曰载，夏曰岁，商曰祀，周曰年”，或者采用白话，“载、岁、祀、年”同义，都是指一年的时间，所以上古天真之人，应该也会“过载”的，就像超载或趴窝在冰天雪地里的高铁，在抖音或tiktok上抱怨方便面10元一碗，开水免费——“岁兽”或者“祀兽”真是比“年兽”还坏！
去年的春节特稿是“歌斐木”，为了证明“铅”字代表了挪亚一家八口在航空母舰上，或者某种以拆字为依据的福音工具，在考古研究中大有作为。
过去一年，相对历史与考古而言，我对神学“失去了”兴趣。去年5月底，有一位未曾谋面的姊妹发来一篇“《信任崩塌》读后感”，读后令人唏嘘。她谈到许多受伤往事，但最后一根稻草是听见牧师在讲台上正面分享一个案例：某教会里两个家庭的“信二代”年轻人中间发生了一起性侵案件，教会领导层如何根据哥林多前书6章不许受害家庭报警，又根据申命记22章要求受害的女孩嫁给施害的男孩……
她终于离开了那个使她越发远离上帝的环境，开始承受孤立无援、一个人医治修复的艰辛。有一天她问我，如果哪一天觉得信仰上自由了一点，有了学习兴趣，想对神学知识有所了解，我会推荐什么课程或书籍。那时我的邮件系统正好有些问题，或者是网络通讯出现一点故障，所以我的回信发出去了三遍：“神学不能疗伤！”
也许我应该用一个更有逻辑的排比句：神学不能拯救、神学不能疗伤，“学神学”大概也不能作为拯救或疗伤的手段。今年因为新设了今后四年要做的一个道硕项目，我不得不再次思考自己在神学教育上的定位，并试着提交了一揽子的学历资质，试图通过教师认证，但并不成功。但即使在今后的属灵内卷进程中所有年轻神学生们都拿下道硕、神硕，教牧博或神博，而我将不再有资格继续担任神学院的教师，大概也就如此了。在黄易的那些武侠小说之中，有人会刻意将自己的刀境保留在比较具有挑战性的后天水平，迟迟不想进入所谓“天人之境”；而大高手若是不小心进入了“破碎虚空”的至高境界，这个人就在世间消失了。引用一段《破碎虚空》令东来的说辞：
“余十岁学剑，十五岁学易，叁十岁大成，进窥天人之道。天地宇宙间，遂再无一可与抗手之辈。转而周游天下，南至天竺众国，西至波斯欧陆，北至俄罗斯，遍访天下贤人，竟无人可足与吾论道之辈。废然而返。始知天道实难假他人而成。乃自困於此十绝关内。经九年潜修，大彻大悟，解开最后一着死结，至能飘然而去。”
在令东来的经验里，上窥天道，就是“无人可足与吾论道”。反其道而行之，若是要与人论道，就不用再追求什么高深的学位吧。但这样的事情只是我现在的想法，倒不是说那些蒙召精研神学，将来致力于神学教育的人不能继续追求进深。
过去几个月，从感恩节带着孩子们与几个家庭一起访问三星堆博物馆，我多多少少看了一点中国上古历史。许宏的城墙、郭静云的马、付巧妹的基因演化、王献华的企业、李旻的神圣山川，都利用洗碗时间找来油管上的讲座看了一点。大体上我了解了一点上古史（夏商周断代）目前研究所基于的考古和基因知识，以及顶尖专家如何利用材料做出推理和结论。
但对于我自己理解旧约历史而言，最重要的一点是“火”的温度问题：旧石器时代人打磨石器；新石器时代因为摩擦生热而有了火，于是有了陶器；随着工具和技术进步，火的温度越来越高，所以有了瓷器；偶然在烧陶的时候用了铜矿石，于是发现了纯铜；在纯铜中掺了杂质，于是有了青铜；随着火焰温度的继续升高，终于有了铁器……
这样整理一下，我就多少明白从旧石器到铁器时代的技术演进路线，与人口、经济、技术、矿山分布、文化交流之类的关联，有了理解那些考古学家争议焦点的思维框架，大体上也建立了上古史的年代框架。
但思维框架一旦建立，我就忍不住要用框架来思考旧约。在最近的“救赎进程”工作坊里，我终于开始记忆年代：亚伯拉罕-2000B.C.（新石器时代游牧民族），摩西-1500B.C.（埃及进入青铜器时代或铁器时代早期），大卫-1000B.C.（以色列刚刚进入铁器时代）……
于是所有的经文都有了自己的含义：
撒母耳到扫罗，是社会从禅让到继承的过渡期，而技术首先用于偶像制作。“铁匠把铁在火炭中烧热，用鎚打铁器，用他有力的膀臂锤成；他饥饿而无力，不喝水而发倦”（Isa 44:12）；旷野炼金是可能的，“我对他们说：凡有金环的可以摘下来，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了”；以色列总是打不过非利士，因为文明代差，
19 那时，以色列全地没有一个铁匠；因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。
20 以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。
21 但有锉可以锉铲、犁、叁齿叉、斧子，并赶牛锥。
大卫击打巨人，并不是什么远程导弹技术碾压冷兵器，而是新石器时代对抗先进的海上文明。但正是在这个意义上，“头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走……这未受割礼的非利士人是谁呢？……你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名”，才越发显得惊心动魄。后来，扫罗的近身带刀侍卫大卫也没有刀，需得去祭司那里那歌利亚的大刀，“祭司说：你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去；除此以外，再没有别的。大卫说：**这刀没有可比的！**求你给我。”
理解了玉也是石头，我就理解了良渚文化是一种精美的石器文化，而三星堆是一个铜矿丰沛、器物高大的早期青铜文明，后来的金沙并非技术上不能造出大型铜器，而是矿源枯竭。如此等等。于是我也理解了亚伯拉罕为什么总是用未切割的石头垒祭坛，而和合本将出埃及记20:25的 חַרְבְּךָ֛翻译为“家具”，实在大有可议之处，“你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了”。不用凿的石头，就意味着只能随意捡地上散落的石头，所以要修圣殿，总是要等到千年之后才行。
历史是由时间堆砌而成的。上一次发表《为《创世记导读》（Navigating Genesis 1-11）写作的两版序言》，有好友John说，其中没有处理“历史性亚当”的问题。推荐一本“In Quest of the Historical Adam: A Bilical and Scientific Exploration”，丰富一下思路吧。此书算是今年来对这个问题最系统而详尽的神学回应之一，似乎引起了传统福音派学者们广泛的惊恐性书评——这自然算是一件好事，因为盖子揭开，大家就可以玩了。
