许多年之前，我设想过一个简单的比喻，记录在《事工哲学（7）——为羊舍命，还是为狼舍命？》。其中的故事段落引用如下：
从前有个大森林，森林里面有大灰狼。森林边上有两个牧人，都是好牧人，各自照顾一群羊。
有一位牧人担心狼来伤害羊，就严严实实地修了羊圈，认认真真地照顾和保护自己的羊，心中预备着为羊舍命。他心里想着，万一狼来了，我真的丢了性命，是否就可以保全所有的羊呢？于是，他也训练羊群，让他们变得强壮，安排他们在狼袭来的时候，四散逃跑的路线。
第二位牧人采取了完全不同的方法。他训练、鼓励、带领群羊，一道进入森林向大灰狼发起进攻，希望可以赶走大灰狼，建立一个羊掌权的森林。他的羊和牧人一样勇敢，跟随牧人一起进入了森林……
请问，牧人的责任是保护羊群，为羊舍命，还是定意要赶走大灰狼，不惜为狼舍命？
请问，羊的责任是跟着牧人进入狼群打仗吗？若狼要把牧人吃掉，羊应当怎么办？
有人说，第一位牧人和他的羊之所以安全，是因为第二位牧人和他的羊勇敢地与狼作战，狼若不跨过他们的尸体，就不能越雷池一步伤害其他的羊。所以，所有的羊都应当离开第一位牧人和他修好的羊圈，进入森林里参战吗？
——eddy的儿童故事集
但最近翻译约翰福音注释，似乎有了新的想法。在繁忙赶工期之余，简单记录存档……
9 我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
耶稣使用了两个比喻。第一个比喻里，他是门。凡从门进去的就是牧人。但这个比喻所对照的是正常进门的牧羊人和翻墙而入的“盗贼”。所有的牧羊人（宗教领袖）都要首先通过门进入，或者说，他们自己先要藉着上主得救。
另一方面，羊也是从这门出入的，在耶稣看守的羊圈里，他们没有危险，也没有失去自由，而是按着丰盛的恩典出入、得草吃。
11 我是好牧人；好牧人为羊捨命。
在第二个比喻里，耶稣是好牧人。这里的好牧人是唯一的。别的牧人也可能是“好牧人”，但并不要求他们为羊舍命。
唯有这一位好牧人，他所强调的主要特征就是“为羊舍命”，而且是主动的、自愿的。
没有人夺我的命去，是我自己捨的。我有权柄捨了，也有权柄取回来。
其他的牧羊人无论如何夸口，他们的舍命都是“情势所迫”或某种挑衅意义上的“碰瓷”。他们既无权柄舍去，更没有办法可以取回来。于是，无论是逃亡还是在某种隐喻意义上“舍命”，他们都可以算作
撇羊而走；狼攫羊，亦驱之亡……
这就是我对几年前那个儿童故事的新认识。也许是因为我的孩子们已经长大了几岁，所以他们需要新的故事或者故事新编了。
最近对一群神学生上课，对他们将来服侍的劝勉是这样，“不进去，不出去”。是为他们将来做事的六字真言，或者他们将来面对现实处境时需要回应的生存挑战和精神抉择。
约翰福音的第10章注释已经翻译完。一共930节，其中脚注占了43%，共402节。所以我实际的工作大概是528节。原文有18,069个英语单词，但需要翻译的只有9,299个字。翻译成为汉字，大概16,578字，汉英比为1.78。
翻译用时大概为15小时，自我校对用了1.5小时，这一章总共用了16.5小时。
按照这个速率，一小时产出正好1千字汉字，或者560个英语单词。
我目前的翻译流程并不利用chatGPT来辅助，因为这些工具固然可以更快地输出（主要是不知疲惫），但却无法完全信任。一旦起了完全放手的心，就可能被大语言模型的幻觉所欺骗，轻易放过错误（特别是微妙的神学错误）。翻译不在于一时的精进，而在于长期的自律和端正。但偶然遇见难解的句子，我是会问问chatGPT的。只是从整体上看，大语言模型**提高了翻译的质量，但并不节约译者的时间，反而加大了成本，提高了劳动强度。**这事以后再说。