这本书带领我们从新约的开头行至结尾，从伯利恒的摇篮直到上帝之城。我们看到，新约收集了各种类型、源于不同场合的作品，向我们展示了一个循序渐进的计划；藉着各个阶段的进程，这个计划逐渐完整的显明出来，并按照自然的先后顺序向前推进。

首先是道成肉身者的显现——在四位见证人的共同见证下，福音书在最清晰的亮光中，以最简单的形式陈述了耶稣在世间生活服侍的事实。这见证本身也是循序渐进的，在最后一部福音书中，人物的光辉更加耀眼，事实的意义也更加清晰。

然后，使徒行传宣讲基督是完备的救主，是世人的避难所和生命。基督显现之后果在使徒行传中得到总结精炼，此书也呼召世人相信福音，并且因此而得救。凡领受福音之人，就彼此进入一种新的关系。他们成为一体，渐渐长大，成为一个圣洁大公教会，并在其中共同生活。

他们所进入的新状态需要阐释，在教会里开始的新生活需要教导。使徒书信承担了这一任务。书信回答了初次委身基督之人普遍存在的疑问，让原本笼统的信仰变得明确起来。无论是对个人还是对教会而言，新生活的迫切需要都得到了满足。我们认识到那些在基督耶稣里的人应当如何喜乐的思想和生活。

最后，作为基督肢体的一员，我们发现自己参与到高于个体的伟大集体生活和历史之中。我们感到自己进入了一个与现实冲突的宏大计划中，但这计划此时此刻还无法实现。因此，我们最后的教导来自先知预言，认识到终极的问题不是我们个人如何得救和得胜，而是整个战役将如何展开。启示录向我们预言了一座圣城，在其中，救赎达到了终点，救主找到了他最后的喜悦；在这座圣城里，人性的最终目的得以实现，神圣的应许得以成就；在这座圣城里，理想变成了现实，人类在上帝的同在和荣耀中得到了完善。

世人无法把握这些教义；随着基督教义的进展，我们会越来越清楚地认识到世人的无知。世界将按照自己的意愿来对待基督，以自己的方式解释基督的显现。它也许会听闻和接受基督传讲的大致说法。但它无法接受一种新的生活方式，藉着圣灵在基督里生活，也无法忍受基督的国度与其自身的对立。

随着信徒共同体越来越坚固，按照圣经所推进的教义路线不断成长，他们与世俗道路和思维习惯的分歧也越来越大。值得为之而后悔吗？若按照今世的精神，我们可以在教义上取得何种进步？它又能将我们的灵魂引向何处？若没有圣经，我们将只有模糊的欲望，却没有任何对应的实际；怀着伟大的想法，但只是停留在思想上；我们的心中将充满不确定和困惑，精神上留下无法克服的空虚苦恼。只有顺着上帝留下的书面话语，满怀信心地循序渐进，才能引领最软弱或最聪明的人进入基督里，享受无比福乐的生命，进入上帝之城的最终荣耀。

当圣经学者领悟到这些叙事、书信和异象实际上发挥着不同的功能，并维持着刻意设计的相互关系，凝聚成一个有序、渐进和完整的教义方案时，他的思想就与上帝的思想建立了有意识的联系。这样，圣经表面的多样性就会被本质的统一性所掩盖。许多书卷变成了一本书，许多作家变成了一位作者。我们将不再单单是一群对马太福音、保罗或约翰著作抱有批判兴趣的学者，而是成为更有信心的基督徒，怀着神圣的喜悦打开我们的主和救世主耶稣基督的新约，并且当我们从他手中接过这永生之书时，我们仍然可以听到他说：“你所赐给我的道，我已经赐给他们”（约 17:8）。