继续为“HHW”工作坊做一点宣传。先说术语的问题。
UAB = Understanding and Applying Bible，我翻译了一版，给CIU在线中文课程使用。后来又精修了一版，交给橄榄华宣走出版流程。但在翻译之前，我就知道有一个机构已经翻译过一版，只是那时找不到，也没有时间去询问了。后来才知道，另一个译本是我的长期合作伙伴“研经工具”做的，译者是杨芹。这个译本很好，如果我提前拿到，大概不会再重译一遍。但我的译本好处是完全独立翻译，一点也没有参考和借鉴另一个译本，所以在表述上有着一眼看去的“跨文翻译”体。
按照我的朋友Jason的意见，“研经工具”是最好的开放式免费汉语神学图书馆（嗯，其他的大概不是收费的就是盗版的，所以总有一个关键字配不上去）。所以，HHW工作坊指定的阅读材料之一，是UAB，免费访问地址是“释经与应用”（https://www.yanjinggongju.com/studybible_uab）。
绝大多数当代释经学教材因为受到伽达默尔、列奥·斯特劳斯、德里达等哲学家的强力影响，在对话的对象上已经更加偏于“上层建筑”，而不再是面对教会的“经济基础”。带来的问题自然是一线传道人的实作显得无所适从。我记得一个轶事，不一定准确，应该是Jimmy说的。多年之前，他们的教会来了一个美国名校（姑隐其名）毕业的道硕，在教导上很有恩赐。大约过了3年，Jimmy对我说，那位传道人自己承认，经过三年的讲道实践，才逐渐知道如何讲道，整合了学校所学的释经学。
我自己的讲道定下风格，大约是2016-19在活石三年，靠着“笔者”的120篇中英双语逐字稿，以及普遍收获的反馈意见而来。当我在讲第100次的时候，我在台上感谢了每一个忍耐我的会众，也一一列举了每一篇讲道的题目，作为大家的回忆。
但UAB算是完全不同的经典，甚至连“三视角”、“释经螺旋”这样的概念也没有用，就是希望讨论一种具有个人特征的、可以跨文化的、适合构成一个教会地基的释经方法（注意：不是释经学）。我就说这么多吧。
PWB = Preaching With Balance，《平衡的讲道》，可以在微读书城买到电子版，或者在橄榄华宣买到纸质版（但不要问我买，也不要问我从哪里来，我的故乡在远方……）
这本书不是最理想的“讲道方法”教材，但可以说是很全面的“讲道学”教材。最好的讲道方法介绍，是作者的另一本书，《讲道学手册》，不过限于版权，我没有介入翻译。此书的作者Hamilton博士是CIU荣休的讲道学教授，其内容也是讨论方法，而不是讨论哲学。所以没有什么“以JD为中心的JD”，而是告诉你讲道的时候语速如何控制，声音需要多大，情绪是否饱满，要不要和听众保持眼神交流（同时还不能读错经文）……
这本书更重要的话题，自然是“讲章的结构”，理由可以参见“三种非释经式讲道”。就说这么少吧。
现在开始说三颗胶囊的故事。
话说有一句名言，是说的三个锦囊。但我觉得锦囊显胖，随身携带不便，所以按照自己的身材改为瘦版的三颗胶囊。算是一种easter egg式的致敬好了。
10年以前，在CIU隐居了3年之后，我开始有一点独立思考。那时正好跟着Dr. Luc做CIU中文项目的助理，业余翻译UAB一书，也在设想以后的事工方向。CIU的核心价值观是Authority of Scripture, Victorious Christian Living, World Evangelization, Prayer & Faith and Evangelical Unity. 所以，我想着规划出来三个工作坊，作为我将来主要的事工之一。
一个是HHW，释经和释经式讲道工作坊，主要是为了预备传道人的技能，也对应Authority of Scripture，为了传道人在自己的生活、服侍和牧养上可以稳定的依靠圣经。
第二个是LGL，赐予生命的领导力，目标是塑造传道人（广义的）的灵性，帮助他们在长期服侍中间不至于过快地消耗殆尽。
第三个是MMC，事工倍增循环，目标是宣教动员、事工策略与实施。
我自己的最大恩赐（自我意义上的横向比较，不是与名牧相比）大概是“教师”，并不是“先知”或“使徒”，所以这三个工作坊将会构成我很重要的事工比重。另一方面，一个教师如果教授太多的科目，对于学生来说不太有利，因为任何人的经验都有限，在传授的时候往往重复，也就是让学习的受益递减，曲线变得平缓。
限于翻译的进度（主要是经费的制约），HHW已经做了5期，MMC才做了一期，而LGL目前正在做第1期，刚过了5/6的进度。
这三个工作坊都不是哲学或理论讨论，也不是具体的方法论和事工模型，也不是XX365，而是借着一起讨论的时间来打磨一个人的事工原则、工具集与方法的“工作坊”。
希望进一步了解的，请参考“第6期“释经与释经式讲道工作坊”（HHW Workshop）报名”。