有位朋友在reach2O公众号留言，我简单回复了一下，就被秒杀了。为了保留信息，姑且截图如下：
OCR出来，略加整理，大概如此：
这种反分离主义的方式，玩弄分离主义才是要命的。分离主义是一刀切的，比如基要派故步自封的路子，就是一刀切的表现。然而，对基要派进行一刀切，没有看到基要派宝贵的属灵的遗产，也是一种分离主义，而且是最可怕的分离主义。
宋尚节是基要派吧，解经够差吧，然而他对福音的体认是今日少有的，而他对世界的颠覆是今日少有的。老一
代的传道，他们讲的内在的生命 十架的道路 舍己 对付老我…是当今知识分子最为陌生的功课，从一个角度而言，”知基”压根就是门外汉。福音的门外汉谈什么入世，那不变成混世魔王了吗?所以，以前我们经常在一起讨论，当代”知基”不仅仅是少了入世(虽然很重要），更少了信仰的传承(那更重要)。
当今人们一谈到“福音”，马上就联想到福音神学。然而，福音神学的背后是基要真理的柱子支撑。人们轻看教义，或对教义蜻蜓点水，就急着去释归心，就谈啥”福音神学〞。不如问自己重生了没？这个基要的问题。
我的回答也截图吧，反正同样是不见了。然后，略微展开。
关于教学的讨论中，有话说，“没有不好的学生，只有不称职的老师”。（”没有教不好的学生，只有不会教的老师”出自著名教育家陈鹤琴老先生，是他的重要教育理念之一。）
我一向认为，从500年前的日内瓦，400年前海上漂过的五月花，100年前的荷兰新加，1600年前的亚历山大，1100年前的梵蒂冈，或者50年前的北美，其福音、思考与经验无法照搬来回应当代中国城市知识分子的苦闷，也无法最终说服2000年左右才成为基督徒的新一代知识分子（在他们还保存这个名称的基要内核，而不是把博士证书扔入大海的意义上）每天自问，“我重生了没？”，“我是不是应该对付老我了？”，“我觉得我的传道人讲道没有得着收获，是他讲得太好，生命太高深吗？”
每个时代的知识分子都不乏担当与勇气，不缺少直面人生作出重大改变的坚决。如果他们中间有少数人试着走进基督的福音，而教会的传道人和会众视为不肯承受内在生命的基要派衣钵，压根没有重生的“门外汉混世魔王”，我也不知道是什么地方出问题了。
况且，我想讨论的并非已经贴上“知基”标签的门外汉，还有那些同情基督教的知识分子，以及在教会主日学中成长起来、却因为无法牧养和关怀而在大学和城市生活中丢失的下一代。所谓“当今知识分子最为陌生的功课”，看起来更像是一种无力的托词而已。希望以时代错置的方案来继续安顿资讯时代的基督徒知识分子，唯一的路径就是让他们放弃知识分子的担当和责任，成为基要传统教会里二等敬虔的顺民吧。
引用一位姊妹的发言：
我对于十多年信主的过往，在跳出那个圈子后，有着深深的后悔，和很多个为什么，为什么我可以不假思索地接受他们的价值观，这样的顺服到底有什么意义，我后悔我对于教会的执念太深，为什么需要十多年这么久，为什么没有早点遇到你们……悲观的时候我感觉我整个青春都被”基督教”毁了
但我不是那么悲观。思想总会发出力量，就像Dr Ian在侏罗纪公园里说的那样，“Life Finds a Way”。
