（一）语言演化
语言总是在不断演化之中，以“肉眼可见的速度”，在每一代之间演变。在我的有生之年，已经有许多年轻人在语言上抛弃了我，绝尘而去——“绝绝子”是这个意思吗？
语言也在不断融合之中，吸收外来词汇。ChatGPT本来就是一个含义丰富的缩写，“采用通用预训练大语言转换模型的聊天机器人”，经过缩写，经过转写，经过附会和风闻，据说已经可以开宗立派，提供讲章和讲道了——除了没有灵魂以外？
说到语言的演化，稍稍有些经验，在几个不同城市上过学工作过，就知道这事几乎一直在发生。“几乎”可以肯定的是，这些语言都是在某一天，在某个巴别塔下面，被变乱了的。或者说，在人类的分散之前，语言是有突变的，所以，关于语言演变的“连续性”假设是不成立的，乔姆斯基的单点突变理论或许是对的，新的语言代表着年轻一代的反抗，代表着有意识的文化断裂——“逝将去汝在彼乐土”与“谢谢我们是最后一代”大概并无不同，也并无不妥，而且更加无法禁止与抵挡，除非动用新话，比如“灵活就业”。
（二）两造
“两造”是什么意思？和合本在翻译的时候，有意识地区分了彼此对立的双方以及其他意义上的“one and another”与“both of”。比如，”他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判”，“我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手”。偶尔我还能在港台版的翻译中间看到这个词，但在我的语境之中，似乎已经不大有人使用了。
（三）不从恶法
校对《福音派的思想丑闻》已经超过两周，今天应该会结束这个工作。出版的事略有眉目，也许今年就可以出来也未可知。看了几段马克·诺尔的访谈，似乎美国福音派在最近30多年间已经从“圣经无误”的辩论重心迁移到“政治立场”来了，但按照诺尔的观察，福音派的特征并未改变，所以其“政治”也缺乏反思。
上周听“今日佳音”组织的提摩太凯勒纪念发言，最有趣的当然是带着处境的比较性研究。洪堡学者李泉比较了“福音联盟”的statement和“牛津共识”，以及2018年的“联署”。他的结论是，凯勒的纽约重心是如何“介入文化”，而联署的成都重心在于“不从恶法”。其他的也很有趣，但我就不展开了。当然，限于时间关系，10位专家大拿在4个小时内完成分享，每个人也都是蜻蜓点水罢了。
（四）多样性与抗压性悖论
朋友从附近的省会而来，周日下午一起喝咖啡。聊到当地一个著名教会最近的多样性损失，有些意外，因为这竟是我事先没有料到的。他说到的是教会里的本地城市中产会众与老年团契，离开了更加有政治活力（也承受更大压力）的剩余（主体）部分，自己立了门户。
我觉得这件事情的意义深远，可以用来验证许多的分析。当然，从不同的视角看待，也许意义会截然不同。但不想在这里多谈了。我偶尔谈论的，不过是如何动员那些本是独生子女、城市家庭、自己的子女到了进校读书的年龄、带着30 – n年房贷的中产基督徒更深的参与跨文化宣教事工。我的口头禅不过是“我没有答案，只有探索和尽力维持单调的多样性”而已。
（五）夏天到了
“赐予生命的领导力”工作坊做过4次了。这一回是前所未有的认真，居然预备了PPTx（当然，一般都是提前到周一晚餐之前就要预备好的——需要留下名义时间祷告）。略微吃惊的是，过了4次了，我已经滔滔不绝8小时了，居然还有几乎同样多的人来听我的唠叨。按照过去的经验，这种zoom工作坊，一般在第5周会有一个cut-off，损失掉20%，而最终全部坚持下来的人，根据某些大规模在线神学项目的数据……是了，损失率应该在90%才对，毕竟，我们还是要尊重2-8原则嘛，而且要更加尊重才好。
夏天到了，处理完手中的几本书，7月是要找时间休息一下了。事工需要维持日常的乐趣，不然我是做不下去的。
继续为了《Jesus & John Wayne》筹款。我愿意用《福音派的思想丑闻》这样从前翻译的书稿来跟你们换，行不？或者我分享“赋予生命的领导力”工作坊视频？Anyway，按照伟大的作家契科夫的分享，情况是这样的，“天气好极了，钱几乎没有。我正在写一个短篇小说，在发表前我想把它寄给您审阅，因为您的意见对我来说是像金子一样宝贵的，但应当抓紧一些，因为我没有钱用了”。哈！