懷璧其罪

過於着急的推廣〝好的〞課程，材料，或者毫无铺垫地推出一位外來”會唸經”的仁波切，在與目標羣建立關係之前，就憑藉不完全信息的想象，打算〝揀選〞跟隨自己的門徒，歸正別人的教會，甚至push某種與福音無關的政治意識形態甚或行動，就如同卞和懷璧，急於售與帝王之家，不過三載失去兩足，四季哭瞎雙眼，而璧終不售。璧無罪，懷璧亦無罪，維懷璧待售，急不可耐的心態不可耐。

故事与现实不同，亚萨要求我报身份证，肯定是报不出来的。所以我反问他，“你是陪跑还是领跑？”如果有人需要他陪跑，请自行咨询，亚萨是个不错的陪跑者，保证你要求他跑一里，他会免费陪着跑2里，还送一件印着“跑了2里”的“二里”衣。我自己对一切陪跑不太感兴趣，但显然这样的事工放在合适的处境之下，是大有价值的。

话说在汉语处境之下，我从事神学翻译工作，对于汉语（作为巴别塔下第二大语言）神学资源之丰富，质量之高，深有体会。这年代，只要有微信就可以闭环获取“超级震撼！1000张图表解读摩西五经创出利未申一看就懂！”这样优秀无敌的资源，读图时代不用看书，秒成神学大家，无论讲道带查经组织小组，绝无一丝滞碍。或者，年轻人追求上进，工作之余夜读悬梁，随意投入时间，无论学术水平，日久没有不卷成神学博士的。

神学培训早已不是蓝海，甚至比法老车车马马追赶之下的红海还要更红。据说每年的新约研究会出版1000本专著，此时的学术，不是缺乏资源，而是缺乏指导引路的导师。

但导师无论是自我推销还是借助“小号”上线，似乎都不是坦途。近来听闻两三个案例，涉及大的教会远程接管资源不足的小教会，或者予以“规正”，或者分裂式“植堂”，或者借着“网络事工”对势单力薄的本地教会造成冲击，或背信弃义单方撕毁协议共识，承诺的资源不予到位，倒是已经要求被归正一方租了“大房子”……

保罗老师对以弗所诸位长老（以及现代那些孤单无助、资源匮乏、一线城市以降的传道人）的劝勉值得一听：

“你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎……我知道，我去之后必有……”远程建制派进入你们中间，不爱惜羊群，我流泪劝你们三年也挡不住你们寻求远程“归正”之心。

那些有远见的远建派，学习约拿吧，除非真的在大鱼腹里住过三天，宁可做躺平舱底远走他施的五月花，胜过瞬间归正了尼尼微。

软件行业50年前就知道，世上没有“银弹”，只有人月神话。