按:Code时代,我特别喜欢“以JD为中心的JD”这句黑话。基本上代表了我想要同情的一切self-pity。
三年过去,渐渐可以旅行。三个月之中,去了两个大型城市,也有机会和其他城市来访的朋友交流,或者听听工作坊里各地参与者的讲道练习。所到之处,有三个印象。
第一,在大城市里,“归正”、“建制”或者“转型”仍然是一个庞然大物投下的阴影。见到我在CIU的好友,已经在魔都工作了第一个Term。他问我如何看待这5-6年的得失,我们相顾一笑,觉得最大的成绩无非植堂成功,并且顶住了各种压力,没有被某个运动或者运动员“归正”而已。但就是这样也不容易,因为不断会有成员提出“似乎这里不够归正”的意见,或者面对“建制没有做好”、“转型不成功”的压力。按下不表。
第二,大城市里“唯理达”和古典教育的盛行。我见了一个8年级的小姑娘,说起她学习的“Veritas”,如果我没有记错,会教导这些年轻人“阿米念主义”以及“某某宗”是异端。也就是说,这种“古典教育”与“加尔文主义”有着紧密的绑定。看起来,也许在推动“归正”不力的教会里,我们应该考虑“Veritas”制造渗透压。
第三,结结巴巴的“以JD为中心的JD”。似乎也是在某种“归正”的魔咒之下,如果一位传道人不采用“以JD为中心的JD”,就可能被热心的成员用脚投票。
总体而言,这三样都是在城市化进程充分的一、二线大城市里观察到的,三位一体纠缠在一起,互为因果,而且总是散发出若有若无的渗透感和攻击性。如果接受“建制”,压力或许从区会或督导而来;如果暂时没有“建制”,压力或许从不满的成员中间来吧。但我渐渐认为,三样之中,以机械而笨拙的“以JD为中心的JD”影响最大吧。
但还是简单说一篇以JD为中心的JD吧。在最近的某次工作坊上,我们听过一篇关于民数记 11章与约翰福音5章的对比式讲道(我们一致认为,这一篇是不错的链接):
我没有查询原稿,这是我自己想象而来的大纲。不过基本上是得了JD为中心的JD之意,庄子所谓“言者所以在意,得意而忘言”。于是,有位姊妹提到她听见的另一篇讲道:
经文:Gen. 2:18-25
主要的以JD为中心的JD关联:
- 那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。关联点:那人就是JD(正好应了我的想法,但凡是个人,或者那人,就可以预表JD);而配偶就是JH。于是,JD独居不好,需要JH来帮助他。
- 只是那人没有遇见配偶帮助他。表明世人都不寻求JD——你懂的(代号:NDD)。
- 耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领他到那人跟前。链接点:十字架上,JD的肋旁被穿刺。NDD。
- 当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。Woops……NBDD。
我们就讨论说,前一阵子的福音联盟凯勒护教中心Josh Bulter事件(并非书评(6)|文化护教中心与文化护犊中心),大概就是这样以JD为中心的JD之极限解经了。值得再引用一遍,以证明上面这篇讲道还不够以JD为ZX:
保罗在以弗所书5章里用婚姻来象征基督和教会的关系。于是,丈夫进入妻子,就像基督进入教会一样。基督的道就像是丈夫的精液,而妻子的子宫就像至圣所。代表基督的丈夫进入至圣所,献上最高贵的祭物,而代表教会的妻子则喜乐地接受这牺牲的祭物……于是,新的生命从中产生了……
就是这样。至于其他的不平衡,见:
不平衡的讲道(8)|后现代讲道者的权威;系统科学和科学史——无足轻重之学科?