连着几天四十多度高温，仍然不得不每天出门。在轻轨上听“Ask N.T.Wright Anything”度日。我几乎只听N. T. Wright与Julie Roys，二人凡事几乎都是反着的，但加起来似乎正好满足我的属灵需要。洗碗的时候，则抽空听“Biblical Learning”的课程，作为日常的充实。唯一遗憾的是阅读量严重不够，或许是这个时期的瓶颈问题。无计可施，只能这样拖延着。
烦心的事情自然不少。教David七个基本度量，长度（米），时间（秒），光强（烛光），质量（千克），温度（开尔文），物质量（摩尔）、电流（安培）。于是想起那位刚刚去世的前首相。而513年的加尔文，自然使人联想到最近正在郁金香的那个省份……(对了，最近预备写一篇“改革宗润学”初探，计划加入加尔文，五月花，韩国济州岛五月花等伟大先驱。）
实在做不了什么，但不能采取行动的焦虑感似乎会更加强烈。最近几天精心做翻译，希望可以将手中这本书翻译完成之后，切换到下一个项目，带着孩子们去夏令营休息几天。
H2O的事情推动很慢，似乎也急不来，想起印度的同行们心里就深深地叹气。他们计划在今后3年内植堂2000家，而我这里什么也做不出来。
下面是严肃的广告。
9月初预备开一门“讲道学”线下密集课程。这是“释经讲道工作坊”之外的另一个计划。同时，水哥也开始一个主日学级别的“释经”培训。
根据Emma的意见，我澄清一下。工作坊的报名不需要什么“国外安全邮箱”，QQ或三位数邮箱均可报名。也没有什么恐吓的条件，请报名的时候说明你的简单情况，服侍情况，平时是否讲道，对工作坊的期待等基本条件即可。
线下的“讲道学”这次也开放，欢迎感兴趣的（潜在）传道人（或神学生）报名。时间是9月第一周，密集课程。大量的阅读，作业和现场练习。课程免费，旅费自理。
做一点能做的事情，完成几件可以掌控进度的工作，也许是唯一可以抵抗现实焦虑的方式了。我要开始我的翻译了。
关于什么是释经式讲道，什么是对释经式讲道的“叶公好龙”式追求，我似乎有过一点讨论。”三种非释经性讲道“就是谈论这个问题。似乎资深传道人容易自己懈怠下来，一边在主日学上教导和强调”释经讲道“的重要性，甚至强调每次讲道都要以”JD为中心“——whatever, 愿意把JD理解为”讲道“，”箕斗“，”击倒“或者”教导“都行——但在实行的时候，日子久了就连基本的释经都不做，直接按照自己的”感动“讲了下去。
而听众似乎也不介意，只要”JD“符合自己的预设，并不在乎是否有释经，看见”名牧“的讲章就刷屏转发。举一个例子吧（免责申明：1）我的讨论只针对具体文本，并不是批评任何传道人或/和其卓有成效的事工；2）因为这篇在我朋友圈刷屏了，所以点开看了一眼，顺手用来作为例子——just by chance）：
昨日读到一篇讲章，经文是诗篇51，题目是”逃离与委身“。针对朋友圈里转发这篇讲道的朋友（特别是我的学生们）的点评如下：
如果想知道什麼不是”釋經式”講道，這是可以借鑑的。一句釋經也沒有，詩篇51就是個架子。剩下就是抖機靈和賣弄自己對金庸世界的學問。當然，這麼多人刷屏，看來是人民羣衆喜聞樂見的方式。你喜歡就好。我的學生這樣講道肯定是要被批評的。
至于语言风格的问题，我的很多朋友觉得”孕气不错“，”留守妇女“之类的言语略显轻浮，但不在我的讨论范畴之内，留给读者去感受了。