按：基本不考虑在微信上发出来了。经文浓度太高。就这样好了。最近忙于“救赎科学”的翻译编辑。此书应当是一个重要的议题，所以正在全力以赴地预备中。《在家教育25问》连载完成之后，可能小范围试读讨论“救赎科学”。
在家教育25问——目录
0. 前言
第9章 在家教育是一种精英主义吗？
过去许多年来，我一直置身于在家教育运动中。偶尔也能听到指责的声音，说家庭教育是搞精英主义或分离主义。事实是这样吗？选择在家教育的人是不是认为他们的孩子比别人的孩子优秀呢？
我个人从未听过哪个父母说，他们在家教育是因为他们想给孩子培养一种优越于他人的心态。所有关于在家教育的研究中，我从未没见过谁把培养精英主义作为在家教育的动机。
然而，有没有可能有些父母潜意识里或是至少私下有这样的动机呢？会不会他们心中以为如此，只是知道此事不宜公开谈论？
加州学校管理者协会（the Association of California School Administrators）这样说：
家长的“选择”源于他们的信念——教育的目的就是为每个学生提供教育。事实上，对个体的教育只是通往教育终极目标的途径，也就是透过教育，建立一个切实可行的社会秩序，使得每个人可以为社会贡献力量，同时也得到社会的支持。因此，“家庭选择”基本都是自私的、反社会的，因为这些选择都是基于每个家庭的“需求”而非社会的“需求”。1
先别急！难道在教育中为孩子择校的父母都是自私、反社会的吗？我以为，在这个星球上大谈特谈要反对“论断”，声称要“宽容”的人，通常是那些最缺乏宽容，最爱论断之人，真是一件充满讽刺意味的事情。
做精英有错吗？
这个问题背后有几个前提。其中之一就是，对于成长在特定社会的儿童而言，教育他们长大之后要具有包容心，能够接纳和自己不同的人，是一件重要的事情。人们也期待孩子们长大后要能融入文化、懂规矩，成为有创造力的市民，积极为社会和经济的发展做贡献。
“平等”是我们国家的占据统治地位的世界观，主张上帝创造的所有人都具有同等的价值。这也是基督徒的观点。然而，有人认为应该创造一种社会机制，在经济和社会方面都实现强制的平等。（因此越来越多人接纳社会主义，认为它是让所有人共同受益的、更大的平等机制）。
在德国，在家教育是非法的。德国政府目前的强制入学法案（由阿道夫.希特勒建立）坚称所有儿童都有“权利”接受世俗的、多元性别的（LGBT）、或是政府掌控的教育。这种“权利”是如此的根本和强势，以至于你根本没有“权利”不去行使它。建立一个别人根本没有选择权的体系对于那些控制政府的精英们有极大的好处。那些诟病家庭掌控的教育是精英主义的人，却丝毫不担心政府掌控的教育成为精英主义，真是太讽刺了。
多元主义的“大熔炉”是不是一个好主意？
如果我们回到以色列民的时代，我们会发现圣经有很多地方告诫上帝的百姓，要把自己从周围的百姓分中分别出来。“圣洁”和“分别为圣”都有把自己从外邦文化中“分别出来”归给上帝的含义。
不要与他们以及他们的神立约。他们不能住在你们的地土之上，免得他们引诱你们犯罪得罪我；因为如果你们侍奉他们的神，这定会成为你们的网罗。（出23:3233）
就是在新约，上帝也呼召百姓将自己分别出来。
不要与不信的同负一轭。义和不义有什么相交？光明与黑暗有什么相同？基督与比列有什么相合信主的和不信主的有什么相干？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6:1418）
这是不是说基督徒就得了许可，可以过着与世隔绝、不与非基督徒有任何瓜葛的日子呢？是不是那些选择在家教育的人，是因为看不起那些与自己不一样的人，于是阻止自己的孩子接触那些异于自己的“族类”，不与他们有任何往来呢？
入世却与之有别
新约中关于将自己与世界分别出来的教导，重点强调的是人的信仰、价值观和世界观的分别。那些不顺从基督的人所崇尚追求的人本主义人生哲学（它把人放在宇宙的中心位置），是我们需要避免的。
保罗告诫我们不仅要在思想上，而且在行为和生活方式上都要将自己分别出来。
所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事（弗4:17，强调为作者所加）。
不要效法这个世界，*只要心意更新而变化，***叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意（罗12:2，强调为作者所加）。
这是不是说我们就应该与非信徒毫无瓜葛呢？当然不是。事实恰恰相反。耶稣称呼我们是“盐”，是“光”，是“建在山上的城”。我们不应把自己藏在斗底下。
问题不是基督徒应不应该入世，和非信徒有交集——这是我们本来的生活状态，我们就生活在这个世界上；真正的问题是如何跟他们打交道。
我已将你的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求（约翰福音17:1420）。
世界观之战
按照定义，真理本就是排他性的。如果你声称一个命题为真，根据形式逻辑的矛盾律（Law of NonContradiction），与之相反的说法（命题）就一定为假（反命题，antithesis）。公立学校教导说，真理是相对的，宏观进化论是一切生命的因由，还认为性道德可以因人的意志而转移。这些观点与圣经的教导格格不入。
这些观点与相反的观点，不可能具有相同的分量和价值。有人是对的，其他人就是错的。选择在家教育者声称，他们不认同那些错谬、不道德的事情，也不希望参与，这并不是一种精英主义。相反，这是任何理智上诚实之人都该有的立场。公立学校体系甚至可以毫不犹豫地说那些反对他们的目标和议程的人是错的。作为基督徒家庭教育者，我们不认为我们的孩子天生就比别人优越。事实上，“原罪”的教义认为，每个人天生就有不顺服和犯罪的倾向。知晓这一点，可以促使我们在教育孩子的时候以福音为中心。
公立学校是精英主义吗？
基于公立学校的历史和实践，我可以说公里学校的基本信念是：公立教育才是对孩子最好的教育方式。说什么东西“更好”，其实是在做一种价值判断。说什么是“最好的”，就是在潜意识里把自己放在当被指责的精英主义的风口浪尖上，难道不是这样吗？既然公立学校同样声称自己的方法、内容都是“最好的”，为什么只有在家教育者被认为是精英主义呢？
全国教育协会（NEA）明确表示，他们认为公立教育比在家教育更优越：
全国教育协会认为，在家教育计划是由父母做出的选择，它没法为孩子提供综合性的教育体验。2
尤其是考虑到大多数在家教育的学生成绩优异、为社会作出积极的贡献，这难道不是一种莫须有的精英主义偏见吗？
福音——了不起的均衡器
基督教教导我们说，世人都犯了罪（罗3:23）。没有哪个基督徒有任何理由可以夸耀自己天生良善（我们里面本没有良善），或是智力超群。圣经警告我们说，知识叫人自高自大（林前8:1）。在家教育不能使你得救，也不会让你更加圣洁。在家教育仅能提供一个环境——它只是一个学习环境，一个最有利于实施父母主导的、训练基督徒的环境。
有些观念可能优于其他观念。有些教学方法可能比其它教学方法更有优势。有些社会环境也许没有其它的理想。但这并不是精英主义，不过是常识而已，是我们不可逃避的现实。
易受影响的年轻人在他们最可塑的年岁里，需要一个能被保护，免受不良习气影响的成长环境。这样他们就能建立强烈的身份认同感（期待在个人与基督的关系上扎根），进而能帮助和爱他们周围的人。
尾注
11. Association of California School Administrators (ACSA, October 1979), Ref: Policy Issues for the 1990s by Ray C. Rist, page 738; also see Presbyterian Journal, December 5, 1979).