葛博士上周做了一个讲座，这个题目变得热闹起来。昨天在网上查询Trueman博士的博客文章，不小心被引入了一个极右偏右的网站，读到一篇神奇的文章，对福音派知识精英给予了无情的嘲弄。
虽然我捧腹大笑了一场，但回头小伙伴们便批评我是掉坑了。赶紧悔改，撕裂心肠，不撕裂衣服，Lent了一番。
反智主义是个大坑，因为反“反智主义”的时候，需要几个理解的同好（小伙伴），才会更加开心。在许多事情（事工）上，我是深刻感受到那种面对“反智主义”的无力感。举个例子。有位海归神学生曾对我说，在教会讲道不受老人家的欢迎，甚至自己的老母亲也不喜欢听他那套从海外学回来的“释经式讲道”或“以JD为中心的JD”。老人家还是喜欢听见证故事型的东拉西扯式讲道。
我曾经坚持认为，讲台的坚持会慢慢改变这种情绪，但其实心里没底。凤县之后，许多人甚至发现我们这些住在直辖市里的人才是脱离现实者，无论中产的安全感（姑且不论这一代全职传道是否可以中产，或者下一代是否破产的问题），还是对教会现实的理解，都像是从谢顿的基地里通过历史心理学（historical-psychology）计算出来的。
今天看到一位同龄人，去国已经30多年，在推特上抱怨说，“經常有人說“你們出國那麼久了不了解中國的真實情況”。 笑死我了。 就好像你生活在中國國內，就能了解中國的真實情況似的！”
好吧，无言以对，也无颜以对，只能以“你是对的”以对，希望他不要自己笑死了。
其实，不在此时此境，就算从理性上可以计算中国的真实，但从心理感受上，大概很难同理那种惶恐不安，孩子有10秒钟脱离视线就紧张寻找的感觉。
关于反智主义，我也不知道如何自处，但大概想过，觉得在我而言（不讨论其他人的情绪）这个问题不能依靠再读一个洋博士来解决。这就是《事工哲学（123）｜手扶着自行车》所略微提到了。
我只是感兴趣地看着许多有趣的神学生要毕业了，他们中间有很大比例会追求成为“学者型牧者”，继续追求更高的学位。也许有一天，我无法在学术上和他们对话的时候，我就成为“反智主义”了吧。
而我的浅薄竟在于《事工哲学（54）｜神学教育的随想和执念》，以及作为实际教学经验的《作为神学教育的中间人攻击》。
我相信远方的智者可以指出我们的“反智主义”，至少可以指出知识分子中的“反智主义”。那是另一种苦恼罢了。
明天要为今年的自选书目发起众筹了。详情以后分解。