为什么我不喜欢诗篇133及其各种中国风的独唱诗篇版本？

每次做了标题党都很心虚。但关于审美的问题，我觉得我是自由的。有些绘画，我就是欣赏不来，别人无论如何推荐说好，我也没有感觉。有些音乐，我听不下去，工作的时候只好还是回到自己狭窄的萧邦夜曲上来。有些诗歌，特别是有些翻译的诗歌，我也无法欣赏其美好。

儿时读莎士比亚的14行诗中译，人称杰作，我在那里百思不得其解（读到普希金也是如此），直到读到原文，才知道为何sonnet 18号称英语文学中最好的诗歌：

SONNET 18

Shall I compare thee to a summer’s day?
Thou art more lovely and more temperate:
Rough winds do shake the darling buds of May,
And summer’s lease hath all too short a date:
Sometime too hot the eye of heaven shines,
And often is his gold complexion dimm’d;
And every fair from fair sometime declines,
By chance, or nature’s changing course, untrimm’d;
But thy eternal summer shall not fade
Nor lose possession of that fair thou ow’st;
Nor shall Death brag thou wander’st in his shade,
When in eternal lines to time thou grow’st;
So long as men can breathe or eyes can see,
So long lives this, and this gives life to thee.

诗歌是很难翻译的。关于这个问题以及希伯来诗歌的问题，我曾经写过一篇短文：跟清教徒学英语（10）｜翻译的对称与平行，谈到唐诗的几乎无法翻译。

相比之下，希伯来诗歌大致是可以翻译的，但和合本几乎全部译为了散文体。

有时我想，也许诚实地承认，一个80多岁的老头，被另一个80多岁的老头淋了一头的橄榄油或动物油（不是猪油！），从长长的胡子上流下来，把漂亮的衣服也打脏了，这个画面实在难以被我这唐过诗、宋过词的想象力视为“何等的善，何等的美”……大概情有可原吧。

或者，正是在这样审美不力之中，我才从另一个视角理解了这首诗，在解经的时候更加忠实于这首诗——至少我在讲道的时候，不会昧着自己的审美，把它夸为古往今来歌颂友谊的杰作。我更喜欢“西出阳关无故人”或者“思君不见下渝州”。

在圣经希伯来诗篇中，我更喜欢约伯记和以赛亚书，若说哀歌，我更喜欢耶利米。大卫不是我最喜欢的希伯来诗人，即使读和合本的译文，我也觉得以赛亚的文采，约伯记的意象更丰满绮丽，排比更气势磅礴，一气呵成。

我不喜欢京剧，川剧，越剧，粤剧，无论是花腔还是帮腔，我都不喜欢。我现在连金批西厢都读不下去了。

我对于目前的许多汉语“独唱诗篇”对诗篇的谱曲，对那些平淡的曲调，诗句的错位，字词的长短不一，有时几个字挤在一起，有时一个字拖延数拍，常常会出位。

我的许多朋友甚至觉得在这样的音乐之中，带一个感兴趣的朋友去教会都会有些脸红。

但审美实在是最为私人的领域了。我会羡慕那些能够欣赏诗篇133的人：

1 （大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！

2 这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；

3 又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。