凡事都有定期，天下万务都有定时。
主日清晨接到一个陌生电话。对方没有说名字，但笃定地对我说，有一本书是要寄给我的，但寄到了他哪里。如果有空，可以去拿一下。
我问是什么书，他说“一本郭德纲写的书”。我只好客气地说对不起我想你是打错了电话。
互道谢谢之后，我挂了电话，和Emma聊着这个奇怪的电话，同一个号码又打了进来。这一次明确了我的身份，说真的有一本书在他那里，不是郭德纲写的，是一个叫“郭唯德”的人写的。
于是我记起来了，几个月前有个出版机构的同工在微信上知道我是译者，于是说要送一本书给我，请我读后帮忙推广一下。我想想这也是美事一件，就同意了。然后发邮件与另一个同工联系，登记了姓名和地址。过了一阵，收到了电子版的书籍，说纸质版日后寄出。因为一直没有收到，所以早已忘记。
看起来，这就是那本《进国度之路》了。维基百科有这样一段评论：
郭維德查考圣经，认为千年國是給忠信信徒的獎賞，不是全体的信徒都可被提，只有得胜的、忠心的信徒才有分于千年國（部分被提說）。人雖然因信得救，但必須借着信心所活出的生活，在神面前得獎賞。著名基督教教师倪柝声说，郭维德弟兄“发现人固然是因信得救，但在神面前却是按着所行的得奖赏。得救是生命的问题，得赏乃是生活的问题……他告诉人两件事：第一，基督徒有从千年国里被革出的可能，故此信徒必须忠心，必须殷勤。第二，在大灾难前，不是全体的信徒都可被提，只有得胜的、忠心的信徒才有分”……受潘汤影响的和受恩，将郭维德的著作介绍给倪柝声，以至郭维德关于国度奖赏的教训至今在华语基督徒中仍广为流传。
好吧，我恢复记忆了，于是回答说，抱歉，前一个电话里你说是“郭德纲”，所以我没有记忆。又聊了几句，我请他用到付的方式将书寄来，因为主日的确没有时间前去拜访。
这一次回国己经2年多。CIU毕业重新开始服事，已经6年了。在此期间，除了重庆的小小教会，也暂时性地在两个教会有些事工。南卡州的哥伦比亚活石有3年的工作，国内也有一件小型教会，做了两年的“顾问牧师”。
不过，在神的恩典之中，这两处都顺利地找到了“下家”，或者下一任的传道人。所以我能够抽身出来，将力量投入在其他的事工上。
昨天和一个弟兄见面，他已经请求将明年不用去西安的档期排出来，可以去他那里讲道。而且按照计划，明年的工作坊和讲课的工作也会更加繁重吧。
对于教会，我一向认为自己只不过是圣灵的帮手而已。我对教会的态度不外乎使徒行传14章23节：
21 对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，22 坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：我们进入神的国，必须经历许多艰难。23 二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交託所信的主。24 二人经过彼西底，来到旁非利亚。25 在别加讲了道，就下亚大利去，26 从那里坐船，往安提阿去。当初，他们被众人所託、蒙神之恩，要办现在所做之工，就是在这地方。
只要教会有了合适的传道人，我很乐意就在那里临时经过，再去别的地方。而体现这种态度的基本策略，就是定下来安息年。
在我看来，安息年是衡量一个传道人对于教会是否尊重的关键性指标之一。能够有很深的安全感，将教会交托给圣灵，托付给同工，暂时放下事工和教会中的权柄，离开本族本乡本家本国，去到某个“应许之地”安息一段时间，而不会担心将来是否会被“边缘化”，是一个传道人在安息年之前的五、六年中带领教会、培养门徒、为教会打下福音根基所造成的。
反过来看，我也见过一些无法安息的牧师，在10年之中没有安息，将自己耗尽，也将教会带入了困境——年轻的一代无法成长，教会缺乏活力，成员单调，勉强坚持。
许多事工是需要很好规划的。若在10年之前没有规划和实施，很难在10年之后快速地解决问题。大概在2025年，我应该会休息1年吧。从明年开始，我们的教会应该开始安排这个工作了，而我应该要为此存下一点钱来，预备进入安息年之中。