肌胜于骨，
聊胜于无。
董广川
以斯拉记和尼希米记常常作为领导力培训的教材。这两人都超级有趣，对比起来就更有趣了。
我曾经用他俩的对比作为培训，如下：
以斯拉作为一位文士，受到王的倚重。他带着一群拖家带口的犹太人，携带重宝和巨额的金银，穿过各处险地，走了4个月，从巴比伦回到耶路撒冷。但是，这人的想法是这样的：
Ezra 8:21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：「我们 神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。」
而尼希米则大为不同，手拿诏书，有最强的军队护送，颇有省长风范：
Neh 2:7 我又对王说：王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；
8 又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，做属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。王就允准我，因我 神施恩的手帮助我。9 王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。
两人都笃定“神施恩的手帮助”了他们，或者说，都坚信自己的做法是在依靠神。
后面所有的事情也一样展开。耶路撒冷的犹太人与外邦人通婚，玷污了圣地。
以斯拉听见以后，反应如下：
1 这事做完了，众首领来见我，说：「以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。」3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头髮和鬍鬚，惊惧忧闷而坐。4 凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。5 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华―我的 神举手，6 说：我的 神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我 神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
而尼希米处理同样的事情，是这样的：
23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头髮，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。26 我又说：以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪么？在多国中并没有一王象他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。27 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？28 大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。29 我的 神啊，求你纪念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
近来颇见“以胖为美”的讨论，述而不作，聊以记之。