最好的放松方式是睡觉，其次是减少多任务操作。
Best relax is sleep, the second is to reduce multi-tasks.
Eddy Zhang，公众号：跨文翻译事工哲学（66）｜宣教士的压力与释放；or how can be bored
假期快结束了。如我所愿，经过几天的纠结，终于有了放松的迹象。要真正得到休息，就像要真正入睡一样，需要时间酝酿。所以假期不可太短，否则刚刚调整好状态就要回程，得到的休息甚至无法抵消旅途的疲劳和额外增加的压力。
到了假期的第3天，David终于无聊得不知所措，连午餐也不想吃了。所以，我们两人没有带手机就去了海边，扔石子，探索火山岩的形成，验证万有引力定律，捡了一堆（75粒）饱经冲刷侵蚀的牛眼螺珠回来。
所谓fully presence，或者全心投入，大抵如是，也大是不易。在海滩上玩了4个小时，走了5、6公里，David很高兴，我随口教他的一切知识，他也全部记住了，第二天演示给妹妹们观看。
第二天，我带着两个妹妹出门，也不带手机。第三天和Lisa单独“约会”，第四天和Angela单独“约会”，每个孩子按着自己喜欢的方式，和爸爸度过专属自己的时间。
但事情仍然一件一件地扑来，只是处理的时候没有那么迫切而已。
这一周继续做着翻译，似乎与家里的状态无异。《救赎科学》做完了第一章，和一位专业是环境地质科学的主内译者交换信息，她也有兴趣参与这个项目。这是我非常乐于见到的模式，就像刚刚完成的《双塔擎天》，以及几个月前的《信任崩塌》一样，都是有感兴趣也能胜任的译者主动提出，希望参与某一个项目。
这样的合作虽然可能是暂时性的，也许就是一本书而已，但我为着一起同工的译者祷告，希望借着每一个具体的项目，不仅将我的神学翻译经验、工作态度和异象传递出去，也能彼此学习，熟悉翻译工具和领域，提升翻译的技巧和能力。
《以弗所书注释》也提交了第一部分的译稿，不过还在冗长的“作者是保罗/作者不是保罗”的讨论之中（这一部分长达100多页）。
在Grace和Alice最后的努力下，《双塔擎天》昨天全文发表了。因为休假期间不用讲道，我用了6个小时来处理最后的2章，并翻译了校长罗伯逊·麦奎金写的后记，加上了一篇头昏脑胀之下的“译后记”。
《威敏标准神学》现在也交在我手里翻译了。这种书，几乎翻译一本就会丢失一位译者。比如，有人会去翻译波兰的反三位一体论“异端”的《拉科文要理问答》吗？
来一问：你不承认基督是神，同时又具有人性和人的实质吗？
The Racovian Catechism (1609), for example, offers the following question and answer to deny the deity of Christ: “Do you not acknowledge in Christ a divine, as well as a human nature or substance?”
The catechism responds:
If by the terms divine nature or substance I am to understand the very essence of God, I do not acknowledge such a divine nature in Christ; for this were repugnant both to right reason and to the Holy Scriptures. But if, on the other hand, you intend by a divine nature the Holy Spirit which dwelt in Christ, united, by an indissoluble bond, to his human nature and displayed in him the wonderful effects of its extraordinary presence; or if you understand the words in the sense in which Peter employs them (2 Peter i.4), when he asserts that “we are partakers of a divine nature,” that is, endued by the favor of God with divinity, or divine properties—I certainly do so far acknowledge such a nature in Christ as to believe that next after God it belonged to no one in a higher degree.
但若不明白当时的历史情景以及基督论面临的威胁，就无从分析威敏认信的表述，也不知道信仰告白所认可和否认的观点究竟是什么。
说实在话，翻译这些东西，或者仅仅是被这些文字的翻译所折磨，靠着实用主义的工具箱克服一个有一个的语言难题，真的可能让我的神学越发系统缜密，越发的“改革宗”：相反，信仰告白不仅明确说明基督与父神等同，而且采用了三位一体教义的经典陈述：“在上帝的统一性中有三个位格，即圣父上帝，圣子上帝，圣灵上帝，同实质、同权能、同永恒”（2.3）。这种说法不仅与比德尔或者《拉科文要理问答》完全相反，而且同样反对了亚流主义这种古代基督论异端。亚流主义教导说，耶稣是一切受造物中最高级的存在，因此他尽管不是神，却可被称为神。信仰告白与尼西亚信经、迦克墩信经一道，承认子与父同实质，也就是说，父与子共有同样的神性本质或实质。
说实在话，翻译这些文字，或者仅仅是被这些文字的翻译所折磨，靠着实用主义的工具箱克服一个有一个的语言难题，真的可能让我的神学越发系统缜密，越发的“改革宗”。如果不用讲道，如果没有其他事工，如果这里的网速再快一点，我是不是就这样长期待在这里做一点翻译，也许更合乎我的性情吧。
最近有接近10位数的朋友向我推荐《路德文集》的大型翻译项目。路德很好，梅兰希顿也很好，我曾经仔细读过《协同书》和路德传记《This Is My Stand》。
不过，明年实在没有时间，所以无法参与这个项目。我也不太看好这个项目的质量前景，因为奥威尔先生早在1948年的《1984》就说过，”Freedom is slavary, truth is lie, peace is war, cheap is expensive”之类的话——这个项目付给译者的酬金也许太低了，所以我担心找不到可以坚持做下去的高水平译者。现在看来，多是学术圈的博士和教授们在四处发送消息，寻找感兴趣的译者；我唯一知道要参与项目的译者，本职工作却是做金融行业……
这正是我这两年来努力想要改变的神学翻译现状。我觉得只有两条路可走：要不就是“福音联盟”的纯志愿者模式，要不就是专心筹款，给译者合理酬金的事工模式，比照国内出版社那种中途半端的低酬模式，大概只有体制内的“青椒”，生活无忧，需要职称和科研积分，才会参与这样的项目。从前写过两篇短文，供参考，可以略知我一贯的态度。
Angela和我用10块珊瑚礁搭的平衡雕塑
——fully presence, fully useless, time-consuming task of rest