最近在一些主日学分享宣教的问题（或者说马太福音28章16-20）。

我们的新兴城市教会对于UUPG、Church Planting之类的概念似乎相当陌生。大使命和基督徒生活似乎是两个隔绝的世界。

当我们正得意于普渡大学报告2035中国可能成为全球基督徒人口第一大国，或者畅想着 Mission China 2030的时候，似乎大多数人都不太知道中国还有82% 的UPG——Unreached People Groups。

一个普遍的误会，似乎使得大部分的资源和热点聚集在西北，但从战略意义上讲，国内的宣教主战场或许应该是atheism与tribal faith system，或者说，集中在中心城市（移民和流动人口事工）以及云贵川桂湘渝。

讨论战略或许还太早。更基础的认识——对于植堂的认识，大约也是不足以支撑Mission China 2030的异象：

“Churches in China will commission 20,000 cross-cultural missionaries to spread the Gospel overseas by the year 2030.”

This is the vision set by Chinese leaders at the 2013 Leadership Summit in Seoul, Korea.

在宣教上，实在有许多基础概念需要厘清。有时候我想讨论一点宣教的问题，却发现很快就被拖入系统神学争论之中了。

但宣教实在是个难以澄清的泥潭，不同的文化，语言，实践，信仰背景，对于大多数神学和治理一清二楚的教会而已，我可以理解那种怀疑和踌躇。

比如洗礼的问题，我们的查经和讲道总是会问：

在以下经文中，受洗者是谁？施洗者是谁？受洗的要求是谁提出的？受洗的时机（初信、初信栽培、成员班毕业还是背诵了要理问答）？仪式的时间选择（圣诞节？复活节？半夜在地震现场）？是否澄清了洗礼的方式（浸礼、点水礼、洒水礼？）

来吧，拿出你的圣经，拿出铅笔和纸，回答上述问题。然后总结一下共同模式。

马太福音3:13-15:

13 当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。
14 约翰想要拦住他，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来么？
15 耶稣回答说：你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作：礼）。于是约翰许了他。

马太福音28:18-20:

18 耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。
19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。
20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

约翰福音3:22，4:1-2: 主知道法利赛人听见他收门徒，施洗，比约翰还多，（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，）

使徒行传2:41: 于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了叁千人，

使徒行传8:1-12: 及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。

使徒行传8:36: 35 腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。36 二人正往前走，到了有水的地方，太监说：看哪，这里有水，我受洗有甚么妨碍呢？

使徒行传9:1-18（保罗的洗礼）: 17 亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。18 扫罗的眼睛上，好象有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗；

使徒行传10:47 47 于是彼得说：这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？
48 就**吩咐**奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。

使徒行传16:1-15: 14 有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。15 他和他一家既领了洗，便求我们说：你们若以为我是真信主的（或作：你们若以为我是忠心事主的），请到我家里来住。于是强留我们。

使徒行传16:16-34: 32 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。33 当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。

使徒行传18:1-8: 8 管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。……11 保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。

使徒行传19:1-7 5 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。

哥林多前书 1:14-17

14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗；
15 免得有人说，你们是奉我的名受洗。
16 我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。
17 基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。

在我所在的那城，常常有人邀请我去医院给临危的人施洗。如此想来，当初按立了牧师回来，对于文化处境来说，的确是一种方便的照顾和服事。另一方面，我很想说“基督差遣我，原不是为了施洗，乃是为了传福音，免得基督的十字架落空”，所以曾经有一次对一群年轻的传道人说，要不我们组织一个按牧委员会？大家都轻轻掩饰着内心的想法，安静地看了我一眼，没有什么回应。可以理解，还是我跑跑医院比较容易——时间而已，也是拯救灵魂的工作，不涉及神学上的差异。

关于洗礼，讲一个故事。

我在CIU读书的时候，从前的牧师曾经委托我去拜访50英里以外的Chapin Presbyterian Church （PCA），说那里的两位牧师是他的同学，也是PCA按立的教导长老。所以有一天我们就去拜访，很愉快地一起聊天交谈，也有很好的听道、主日学和礼拜。

一年以后再去，Tim牧师已经离开，去Midland植堂去了。我又过了两年，才在休斯顿的一次T4T中级培训上见到Tim。我们的培训，也有分组讨论上述各段经文的环节。晚间一起重聚聊天，Tim说起他的洗礼观已经大有改变——但他说了一点，给我留下了很深刻的印象，至今都记得。他说：

“我查询了PCA为什么要求牧师给予洗礼的原因，就是大要理问答176（4）：洗礼都由牧者施行，其他任何人都不得施行（约1:33；太28:19；林前11:23；林前4:1；来5:4）。

”但我仔细检查了这个要求的支持经文：

约翰福音 1:33 我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』

马太福音 28:19 19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。

哥林多前书 11:23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，

哥林多前书 4:1 人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。

希伯来书 5:4 这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙神所召，象亚伦一样。

“发现PCA不允许牧者以外的基督徒给人洗礼的原因是，洗礼算是神的奥秘事，而我们是基督的执事，所以只有牧者可以施洗。

”我实在看不出这些经文，如何可以抵消福音书和使徒行传给出的压倒性证据。我也看不出我们还能找到别的什么经文来阻止耶稣的大使命（你们去使万民做我的门徒，……给他们施洗）。“

CIU的毕业生有一个好处，就是对于神的话语和自己的信仰十分诚实。既然看见这一点，Tim就离开了教会，成为了一个植堂宣教士，推动T4T的植堂和宣教运动去了。后来我还见过他几次，仍然在Midland一带宣教，传福音，不过脱离了教会的全职薪水，依靠神的供应在服事。