本来打算发布视频，听了一下录音，编辑难度有点大，算了，还是简单一点好。
甲：在衡量一间教会的状态时，我将多样性视为一个重要的指标。
乙：你指的多样性是什么概念？
甲：首先是指恩赐的多样性。就是保罗在以弗所书4章中提到的多样性：所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。
甲：既然说到首先，是否还有其他的多样性也是你所强调的？
乙：是的，除了恩赐的多样性，我还想强调教会组织形态和崇拜形态的多样性，彩色的神学光谱，以及在多样的宗派和教会中的共存。对了，除此之外，恩赐的多样性还暗示了教会成员的身份、文化背景、经验、职业和社交半径的丰富性。
乙：所以，你说的是一间教会所呈现的多样性吗？
甲：不完全是。一间教会事实上不可能同时呈现多种形态，或者持有多样的宗派立场，甚至无法容纳神学光谱上的大多数谱段。所以，我谈到的多样性至少是在一个地区的多间教会所共同呈现的。但我认为，一间教会至少要意识到自己在这整个图景中的定位。
乙：你提到不可能同时？
甲：是的，我需要补充说，一间教会即使从历时的角度观察，大概也不会快速地改变神学和宗派立场，或者剧烈地调整崇拜形式，所以，即使从历时角度考察，这种多样性仍然是由众多地方教会所共同呈现的。
乙：谢谢你的澄清。可以详细说说你的理由吗？
甲：我出于两方面的理由，希望教会呈现更大的多样性。一个是神学理由，一个是实践理由。
乙：请先说第一个吧。
甲：神的创造极其丰富。神也呼召我们进入他的丰富之中。在我看来，多样性的呈现是对神丰富荣耀的见证，也是最吸引人加入教会的原因。想象一下，一个身份极为不同的人——比如艺术家——来到一个单调的中产教会，是否可以融入的问题。
另一方面，一个多样化的教会却可能散发出吸引人的荣耀光芒……
乙：这我可以大概理解。请问还有别的神学理由吗？
甲：从圣经的教导上看，圣灵赐下各样的恩赐，可以算是另一个理由。比如：
Romans 12:6-8：按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言， 7或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；8或作劝化的，就当专一劝化；施捨的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。（另参1 Corinthians 12:8-10; 28-30，Ephesians 4:11-12; 1 Peter 4:10-11）。
乙：请问还有什么值得注意的神学理由？
甲：目前为止，暂时没有了。如果在我们的讨论中我想到什么，或许可以再次提出来。
乙：那么，请说说实践性理由吧。为何多样性是一种实践性美德？
甲：你是否见过单调的教会，就是在某种程度上缺乏多样性的教会？
乙：是的，我见过这样的教会。
甲：那么，你是否见过一个教会从最初的多样性慢慢变得同质化？
乙：是的，我相信在一间教会呆上一段时间，就会有这种感受。
甲：可以告诉我你对这种现象的分析吗？
乙：我认为，领导层的固化，以及对某种建制神学的单调追求，或许是原因之一二。
甲：可以略微详细说说吗？
乙：领导层的固化，特别是教会带领者依赖于自己的恩赐，较少发展和发挥其他人的恩赐时，容易使得教会变得单调。比如，音乐选择的单调、讲道风格的单调、事工方式的单调和有限，都可能在一个比较长的时间内慢慢体现出来。另外，有限的领袖们并非擅长所有的职业领域，比如教育或者特定年龄段的教育，或者培训生活背景与工作经验完全不同的人。有些传道人甚至本身就缺少工作和职场经验，缺乏成功养育孩童的经验，缺乏理解和接触异文化的经验……
甲：照这样看来，领导层的固化的确可能造成教会的单调。但你为什么还提到某种建制神学的单调追求呢？
乙：建制神学的单调追求，往往构成一个群体压力的过滤器。在这个过滤器之中，无论是慕道友、新信徒还是多年的基督徒，无论他们在生命的成熟度上处于哪一个阶段，也无论他们的神学背景和神学知识有多少是符合建制要求的，都会被迫尽快认信，或者就面临极大的压力。这种情况下，教会多少会呈现出某种假冒为善的状态，而真正顺服良心的人，很可能变得沉默或者最终离开，或者变得不再快活。
同时，单调的建制神学追求，可能吸引更激进的同道加入，于是教会显得更加单调。
如果你指的多样性的对立面是单调性，我认为这是单调的主要原因之一。
甲：好的，没想到你会有这样的观察。看来这种现象并非孤立的个案，也不是我们有限经验下的特例。
但我想补充一点。单调的教会并不会立刻显出什么不好的迹象出来，因此很容易必教会其他方面的兴旺所遮掩。如果教会的领袖们不刻意地重视，其事工的兴盛甚至可能让教会变得更加单调。我曾经写过一篇叫做《成员动力学》的短文讨论这个问题，也许将来会进一步展开，成为一个Ph.D规模的研究课题。
乙：就你的观察，单调性会造成什么后果吗？
甲：你提到观察，所以我想先谈谈观察的问题，回头再说后果。就像热力学第二定律所定义的，单调的教会很可能会越发单调下去，但这个过程因为教会由个体基督徒构成而很难观察——除非将时间尺度和群体尺度都适当地放大。
因为，有些基督徒即使觉察到了某种趋势，也并不愿意付出时间和精力去寻找更合适的教会，所以，只能在更大的尺度上，才能较好地观察到单调性的发展。
乙：我可以理解基督徒不太愿意改变自己教会的原因。沉没成本，“教会论”中不可随意改变教会的要求，社交圈的收窄，加上封闭教会在信息上的匮乏，都可能让基督徒坚持在一个单调的教会里。
甲：这是很有意思的事情。如果基督徒并不愿意轻易改变教会，那么教会就可以很长时间地维持自己的多样性，为何还是渐渐变得单调呢？
乙：大概是因为恩赐得不到应用，神学上变得狭隘而造成吧。
甲：或许如此。在教会建制过程之中，太过于快速的改变也许也是一个原因。有时候领导层的急迫和缺乏耐心，使得教会不能很好地保持多样性。不过，我希望将详细的展开放到尚无计划的“成员动力学”里。
乙：是的，我们的讨论已经足够长，也许可以转向其他形式的多样性了。
甲：你是说经验和背景的多样性吗？
乙：是的，请说说你的见解吧。
甲：从神学上说，启示录5:9-10，“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊”，指示了将来的敬拜模式。按着这种愿景，当下的教会若能保持更大的多样性，似乎更有神的国度临在之感。
从实践上看，多样性更为丰富的教会，似乎对外部观察者具有更大的吸引力。同时，对于牧养和服事不同经验和背景的新信徒似乎也更便利。
乙：你说的第二点，似乎也可以说是一种神学理由——丰富性体现了神的荣耀，自然对外部观察者产生更大的吸引力。
甲：我赞成你的说法。我还想补充一点，多样性也体现在神学知识的分布与神学光谱的色彩斑斓上。
乙：愿闻其详。
甲：如果会众、长老具有丰富的神学知识，牧师的负担自然有所减轻，同时，在判断上不依赖于牧师一人，决断的失误或许会减少——这似乎是一种常识。
从成员动力学上看，神学知识的分布越均衡，不仅依赖性减轻，而且成员对牧师的期待会更切合实际。
乙：真是如此。
甲：但还有一些多样性是单个教会所无法实现的。比如构建形式和崇拜形式，以及更宽泛的宗派立场……
乙：但这样的多样性是否有必要？
甲：这就像询问“十二支派”或“逃城”是否必要一样。无论如何，丰富本身在我看来就是一种美德。在遗传算法中，“种群退化”和“早熟”对于计算而言并非好事，而是一种参数设计的失误。照样，在教会的设计上，“成员多样性退化”和“建制的早熟”，意味着过早失去优化的可能。神学的古旧，与满足当地当时的属灵需要和应付新发问题，并不等同。
而多样的宗派和教会形态，也许更好地满足多样背景的人寻求基督，获得牧养。
乙：但愿如此。谢谢你的讨论。期待看到“教会成员动力学”的讨论展开。
甲：谢谢你的回应。