不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。
一、
神学翻译（或者所有的翻译）都是带着镣铐在跳舞罢。若将信达雅算进去，翻译是一种艰难的创作过程。
除非停下来好好想想，否则很难从翻译的文字中受益。而那种频繁发作的倦怠感，几乎伴随着这一整年。
二、
若将神学翻译作为一种输出，那么今年很少有什么输入的地方。
翻译、在家教育、讲道的预备和实际的讲道，带领查经，工作坊，外出旅行和分享……没什么阅读和输入的地方。
这大概是有意为之。
今年的主题是抵抗。
Covid-19，自然需要抵抗，也需要抵抗力。但还有其他需要抵抗的事。
今年的400篇公众号文字，若将译文视为比随笔更精心的创作，那么大部分算是原创（只有一篇例外，《做个真父亲》价格真的不便宜，我可以做个假的吗？）。
但写作是三重抵抗。
我用写作来抵抗遗忘。今天在南开中学1987级5班的群里，我们讨论小学毕业的问题，我已经记不起来自己的老师和同学了。但这一年还有许多事情被我遗忘罢。或许写作是唯一可以抵御遗忘的工具了。
从这个意义上讲，我是为着自己的记忆在写作。没有宏大叙事，也不追热点（甚至比我的讲道还要更多避开热点问题）。
另一方面，写作是对读者的抵抗。当我每一天都要写作，都要面对想象中的读者时，那种写写热点、做一点讨好读者的话题、发表一点喜闻乐见可以“涨粉”的文字的想法会不时从地底下冒出来。
《信任崩塌》以后，我建了一个群。过了1个月，赶紧删除了。我还是把自己当作译者看待比较好，而译者很容易自以为翻译过一本书就变成了领域专家。从这个意义上，尽快解散那个互助支持群，至少于我是明智的。也算是一种对读者的抵抗。
在第三重意义上，写作是对公众号营销的抵抗。
昨天，著名的范老师在公号上发表了一篇名为“为什么华人基督徒、传道人这样能装？”的文章。有位朋友在朋友圈里加了这样的按文介绍：范老师说：“缺少书、不爱读书——这是许多当代中国人，包括基督徒的普遍问题。”
我自己先反思悔改下。[尴尬]
然后，他看着范老师的标题，补充了一句：
我相信标题不是攻击、消费某些人，而是引人关注……
一时兴起，就回了一句“范老师这题目也很能装呀”，本意是用“装”字作双关，表示范老师的文章选题有深意，涵盖面很广，装下的东西很多。不过后面的对话就有点走偏了，我最后还说了一句话，想想十分不妥，就删除掉了：
一整年的抵抗，都在上面的几句对话之中。在最后那一句话之后，我还有一句自觉不妥删除掉了的回应。大家可以想象我说了什么。
我尽量坚持自己的文章不涉及宏大叙事，不胸怀天下，不将“华人基督徒”或“中国教会”作为预设的谈话（牧养）对象；也坚持自己写的文章只发朋友圈（24小时内不超过2遍，绝不刷屏），只针对没有屏蔽我的朋友；所有群，特别是某些基督徒集中的读书群、神学生群，尽量不推送自己的文章（除非专门为了论战而写的）；不在群里与人论战；文章的题目需要吸引人，但不要太大，以至于超过内容，变得太能“装”，也不要标题党。但在年终的倦怠感里，什么都有可能发生……
我知道这年头题目不狠就没有读者了。所以也模仿过一篇标题党：突然，恩道书房传来好消息/圣诞温暖的好书《山友》受到广大读者盛赞，其实大概还可以写得更狠一点。
另一个抵抗，是抵抗评论的欲望。
一切事工都有自己的目标人群可以牧养。一年之内，除了在工作坊里偶尔讨论其他传道人发在教会公众号里的讲道稿，作为教学的必须，以及，偶尔会讨论某些公开出版的神学译著中的技术问题之外，我几乎不评论其他事工。
正如我的朋友所说，“看动机吧。是希望造就人……”
也抵抗伸手党和一切以为“跨文翻译”是一个团队，而Eddy是位“小编”的、不忘粗心的读者们。
我听到有人叫我“小编”，马上起一身的鸡皮疙瘩。
至于洗稿，我希望我的文章有鲜明的个人特色（这本来是不用追求的。唯有追求流行和热门的，才会失去特色吧），所以略微增加难度。
至于伸手党，耶稣说，凡伸手的就给他们，凡叩门的就开门，“怜悯本是向审判夸胜”。
新年快乐！闭关写总结。