按：今天的“释经讲道工作坊”先打开录音键，再共享屏幕，于是一片漆黑的两小时就这样在我眉飞色舞的讲解之中过去了。唯一的问题是，视频文件怎么这么小呢？不过已经无法挽回了。只好报复性地写一篇总结，简单复述三种“不平衡的讲道”，或者三种“非释经性讲道”，算是“平衡的讲道系列”的补充资料，或者一点小小的补救。
释经讲道在城市教会的讲台上成为流行，大概是最近10多年的事情吧。许多传道人并不知道什么是“释经性讲道”——说起来，几乎所有的神学都可以通过阅读自行掌握，但“讲道学”却是少数需要观摩有经验的传道人讲道，结合自己实践（和讲台上难堪的失败），才能掌握的一门技艺。
一些传道人单单靠着观摩自己教会的长辈如何讲道，再读一两本关于“释经式讲道”的著作，就以为掌握了“释经式讲道”，其实或许大有改进的地方。
三种“非释经性讲道”，分别是“注释式讲道”，“脱离上下文的以经解经”和“迷你讲道系列”，在许多教会分享的讲章中颇为常见。分别介绍如下：
注释式讲道
注释式讲道并非讲道，倒更像是对经文的逐节注释。传道人会讲解希腊文、希伯来文、经文中难解的词汇和概念，每节经文的含义，经文的背景，加尔文如何解释，奥古斯丁如何解释，司布真如何讲解，清教徒如何应用……就这样一节一节的讲下去，或许最后有一点应用，就算是一篇讲道了。缺少经验和释经方法，一开始预备讲道就参考各种注释的传道人常常落入这个坑里。
但注释式讲道并非“释经式讲道”，甚至不是讲道，也不是教导，而是参考各种注释书的一篇不算牢靠的经文注释。
脱离上下文的以经解经
名字有点长，因为我不想冒犯“以经解经”派，所以特别加上一个“脱离上下文”的按语。
这种方式是国内传道人的讲章中最为多见的。通常的做法是选定一段经文，拟定一个简单的主题，比如“永生”，然后就全文搜索圣经，将凡是出现“永生”二字的经文及其相关经文全部分门别类列出来，往往一篇讲章，主要的经文没有任何解释，倒是从圣经里各处引用了三、四十其他的经文，而且有些经文还相当长，或者在上下文里与此主题并无太多的关系。
基督教讲章网上有许多这样的讲章，兹举一例：“荣耀的称号 经文 徒11：26、26:28”（http://www.jiangzhangwang.com/new/shituxingzhuan/7319.html）
其中一段解释基督徒要执行任务（主要点一之下的分要点4），就从圣经其他地方收罗了10多处经文，但没有一处与这篇讲道的经文有任何联系：
4、执行任务：从以弗所书6章10-20节看基督徒应当执行的任务是：其一，要有精锐的兵器（圣灵的宝剑）（弗6:18节，出17:8-16节，罗8:26节）穿上全备的军装（真理的腰带、公义的护心镜、平安的鞋子、信德的藤牌、救恩的头盔）（弗6:13-17节）。其二，要有敢于争战的勇气打属灵之仗，“属灵之仗”即为神（神是灵）争战，顺服圣灵过得胜的生活（罗8:5-7节）。为真道要与世界、异教争战（徒17:16-34节、14:1-7节、19节，约壹5:4节）为基督要与撒旦、邪灵争战（启12:11节，徒13:4-12节）为神要与肉体争战（罗6:12-13节，加5:17节）， 保罗以毕生精力去争战，整个生命投入灵战，且已经得胜有余了。故此，基督徒要为真理、真道捍卫基督的王权，打美好的仗。其三，要尽职尽责服务人群，关爱关心他人，舍己爱人，“非以役人，乃役于人”是基督徒遵循主道之本。主耶稣说：“谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事 人，并且要舍命，作多人的赎价”（太20:27-28节）。并得众民的喜爱（参路2:53节，徒2:47节）。
许多传道人只知道这样的讲道，大概是从老一辈那里学了一点皮毛而来。但这不是“释经式讲道”，而是比赛翻书的讲道（慕道友和初信的基督徒会疯掉的）。
迷你讲道系列
与前一种不知道如何解经，于是用别处经文来填补的传道人相比，有些大有能力的传道人，往往对圣经的理解很深，于是觉得一段经文有若干值得讲述的主题。于是，他们的讲道就构成了“迷你讲道系列”，在一个主日，有5篇不同主题的讲道，每一篇10分钟，加上前言和结论，事就这样成了。
有的时候，他们的一级大纲写得很美好工整，但一到展开的时候就跑题了，在一个与主题无关的题目上长篇大论，比如涉及到“福音”二字，就转去介绍如何传福音，涉及到“基督”二字，就忍不住要讲基督的神-人二性……讲完以后，无人记得住究竟讲了什么，要点是什么，只觉得天花乱坠，宝雨缤纷，仿佛淋了一场属灵的暴雨，没有清爽的感觉，只有感冒的症候。
至于牵强的“以基督为中心”“堕落焦点”，不涉及格式问题，更多算是神学深度问题。以后再说吧。