马可福音 9:33 他们来到迦百农，耶稣在屋里问门徒说：你们在路上议论的是甚么？34 门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。
35 耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。36 于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：37 凡为我名接待一个象这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。
38 约翰对耶稣说：夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。39 耶稣说：不要禁止他；因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。40 不敌挡我们的，就是帮助我们的。
41 凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。42 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。
43 倘若你一隻手叫你跌倒，就把他砍下来；44 你缺了肢体进入永生，强如有两隻手落到地狱，入那不灭的火里去。45 倘若你一隻脚叫你跌倒，就把他砍下来；46 你瘸腿进入永生，强如有两隻脚被丢在地狱里。47 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一隻眼进入神的国，强如有两隻眼被丢在地狱里。
48 在那里，虫是不死的，火是不灭的。49 因为必用火当盐醃各人。（有古卷在此有：凡祭物必用盐醃。）
50 盐本是好的，若失了味，可用甚么叫他再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。
在释经讲道工作坊里讨论约翰福音17章的结构，另一位姊妹又问到马可福音9章的解释。她的问题是：
老师们，平安，请教一个问题：
【可9:48】在那里，虫是不死的，火是不灭的。
【可9:49】因为必用火当盐腌各人（有古卷在此有“凡祭物必用盐腌”）。
【可9:50】盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。”
这里的”盐”应该怎么理解？
49和50节的盐是一样的意思吗？
查了不同的材料，各家说法不太相同
在我来说，自然希望她可以运用释经学的原则，先自己得出一个基本的结论，然后再参考不同的方家，择其善而纳之。
所以，简单地回答了4点，都是我们讨论的基本原则而已：
1. 不要用比喻来建立教义。
2. 从上下文来研究。
3. 我个人意见：主题是解决33-35门徒间的和睦；38节，瞧不起的其他事工。
4. 所以，50节的盐，我觉得理解为“调和”比较好。
49节的盐，大概是说门徒若不和睦，以后面临的是火的审判。所以最好是不要争吵犯罪。
最近状态不好。事多。大概神也看我日子不好过，所以专门将这段经文带到我眼前（唉，我好灵恩呀！）。
从上周末朋友询问“死亡”的问题，告诉他“死亡”有四种定义（1、心肺死亡；2、脑死亡；3、灵魂离开肉体——神学死亡；4、社交死亡）开始，心中就难过。
晚间，另一位朋友分享他与某位名人的聊天记录给我。
昨天接到朋友的电话，谈论一点家事。心情灰暗了一天，为了朋友们难过。
晚上睡不着，在书房里小声弹吉他唱歌，整理心情。有位“江上数峰清”先生在《威敏神学》试读下留言，其中一句话让我虎躯一震：“……比如，在你所翻译的这章中，其实错误就不少。……”
仔细看了一下，原来不是说我翻译得不好或错误，而是说Fesco作为加州威敏的神学家，颇为东部、保守、正统改革宗神学教授们瞧不起，嫌弃加州威敏有路德宗的倾向。
想了一下，还没有回应，留言的先生又主动将留言删除了。既然如此，也就作罢，没有对着空白屏幕回应的必要了。实际上，对于这种深刻的神学探讨，细致入微的分歧，我志不在此，也没什么资格说三道四吧。
周三的查经讨论试探。（事工哲学（72）｜食物与知识的节制）。
近来的试探似乎更多是愤怒（信任崩塌｜第16章 愤怒）。
最近一直为着这事祷告，也感谢神的提醒：
38 约翰对耶稣说：夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。39 耶稣说：不要禁止他；因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。40 不敌挡我们的，就是帮助我们的。
所以，愿神保守我，不要因着愤怒的缘故，就没事找事地批评其他人的工作。反击是容易的，开战也很简单。但一旦开战，就算是偏离了呼召，让自己变得狭隘了。我还是埋头做自己的工作比较有意义。耶稣说，盐本是好的，小心别失了味。