……节制。这样的事没有律法禁止。
加拉太书 5:23B
(Updated, 09/15/2022)
也算是自省之词，但暂时不打算展开来讲。
讲台事奉对教会的影响极为深远，可以说是一个教会最重要的事工。一来讲道针对全体会众（和慕道友），比一对一培训或小组事奉的触及面要广大许多，二来讲台的权柄是一种单向的（monologue）宣示，在敬拜之中等于是宣告神的话语，因此带有几乎决定性的权威。
正因为如此，讲台的节制，乃是意义重大的话题。
最常见的不节制，大约是主题的不节制。经常见到有传道人讲道天南地北，越过经文的范畴随意展开，或者将一篇讲道发展成了好几篇mini-sermons。关于几种非释经性讲道的类型简介，参见“非释经性讲道”。上周教导了“讲道学初步”，似乎训练一下，年轻的传道人很快就可以领会节制的意思。
也常见有传道人讲道在时间上不节制，45分钟的讲道有时会超过一倍的时间，挤占教会计划好的主日学或者其他事工。其实现代人在手机和互联网的冲击之下，注意力间歇已经大为缩短，讲道时间翻倍，并不能带来积极效果，反而可能因为传道人的不节制，造成会众的良心不安——不听自然不妥，走神自然会内疚，离席而去或许太过不敬，于是姑且煎熬一阵吧。
讲道的示例也缺少节制的情况，经文展开之后，每个点都恨不得将圣经里所有的典型人物全部拿出来说一遍，必要将大卫、摩西、亚伯拉罕、但以理、以利亚都讲过一遍，才觉得证明了自己的预备充分。或者引经据典，从古典哲学讲到宗教改革，各种眼花缭乱的术语和概念，混合圣经原文和外文奔涌而出……这种知识上的卖弄和不节制，也间接造成讲道时间上不节制或者别的问题。
或者在经文的引用上缺少节制。按照释经式讲道的基本准则，讲道应当围绕着主要的经文来展开。我的讲道几乎不依赖于选定的经文以外的圣经文本（除了作为示例或推理证明之外），但讲章的要点绝不会假以外求。那种“律法的五个标准”，“敬虔的十大原则”式的讲道，即使不是全部，但大体上都可以算是经文的引用缺乏节制。
传道人在讲道的话语上也可能缺乏节制。讲台上指桑骂槐，不点名地针对会众中的个体，是一种不好的讲道方式。讲道是一种公共敬拜元素，这样使用略有不妥。但常常使用“必须如此”，“绝对真理”，“说狠话”，“不这样就是不顺服神”等命令式，即使有些根据，也未必是一种有节制的做法。依靠讲台的强势来发号司令，若不借着圣灵的工作，勉强顺服是不会带来生命真正、持续而坚实成长的——而节制究竟才是圣灵的果实之属。
在一个教会的讲台服事时间长一些，得到一点尊敬，说话或许就会放肆起来——节制的反义词。这就是摩西和亚伦在民数记 20章里丢掉进入应许之地的原因吧，虽然他们也可以算所谓“我们就是最后一代”：
[耶和华吩咐摩西] 你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。**摩西说：**你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来么？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
耶和华对摩西、亚伦说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。民数记 20章8-12节
对讲台权柄运用的不节制，大概是对教会和传道人个人最为有害的一种。简单说几句，作为听了某些讲道，读了某些讲章之后的有感而发。