平衡的讲道

前言

第一篇：平衡的神学视野

第一章 理解神学基础

第二章 新约教会的事工优先顺序和重点

第三章 反思当代教会的事工

一、当代教会的事工优先顺序

二、我们必须处理属灵恩赐的问题

三、我们必须重新重视礼拜

四、我们必须重新重视传福音

五、讲道与属灵成长

六、讲道与属灵相交

七、讲道与关怀神的百姓

八、小结和思考

第二篇：保持个人观点的平衡

第四章 个人生活的正直

41 灵性

42 品格

43 名声

第五章 传道人健全的职业生涯

44 呼召

45 传道人的恩赐

46 坚信讲道的重要性

47 讲道的恰当动机

按照我们前面所讨论的，其实已经不必再讨论恰当动机的重要性。然而，我们本是如此脆弱的生物，很容易相信自己讲道的理由纯粹，其实却不无偏颇。除了有人服事的动机不纯之外，讲道事工还很容易吸引自我中心的人参与；他们在意建立自己的王国胜过建造神的国度，在意一时的私利胜过他人永恒的益处，或者专心荣耀自己，却不荣耀神。这样不纯的动机会极大地损害基督及其教会。

为着正确的理由讲道的人，却会怀着顺服、谦卑、自我牺牲等单纯圣洁的动机来参与服事。我们需要认识到成功或失败完全取决于上帝，并非我们的能力所能把控。我们的工作是栽种、培植和浇水。作物生长，带来丰收乃是上帝的责任。若迎来了收获——不要搞错——一切的功劳荣耀全都属于上帝。

约翰卫斯理的日记中记录了一个令人吃惊的关于恰当动机的例子。在艾德门复兴日（Aldersgate）之前，尽管他心中并无特别可怕的不纯动机，但卫斯理的事工颇为不顺，他也将其失败归于自己内在生命的失败上。在日记中，他写下了一句著名的话语：

我去了美洲，向印第安人传福音；但是，谁来给我传福音呢？谁可以拯救我脱离这不信的恶心呢？我的信仰极为肤浅。我可以流利地讲道；是的，我相信自己眼前并无危险：但是若死亡临到，我的灵魂将大有麻烦。“死了就有益处！”这句话我怎能说得出口。

John Wesley, The Works of John Wesley, vol 1 (The Ages Digital Library [CDROM], Albany, OR: Ages Software, 1997), 98.

然而，当卫斯理全然相信自己与基督的关系牢不可破之后，他的事工完全不同往日了。他开始沉溺于无穷无尽的旅行，甚至忍受极大的不便。然而，他的信息却显明了他的动机。有一次他走了好几英里到巴斯郡的一个小镇讲道，但本以为会热情欢迎他的人却相当冷淡地接待了他。他在日记中简单地记录了这次服侍的过程：

然而，有些人不假思索地选择了一个宽敞的地点（叫做Bear Field或者BuryField. 译注，Bear和Bury发音相似，前者是“熊出没”，后者是“乱葬岗”之意），就在镇外的山坡上；我在那里对着一千人宣讲基督，题目是“智慧、公义、圣洁和救赎。”

Wesley, 239.

他以一种单纯而高雅的动机，向着听众“宣讲基督”。没有任何迹象表明卫斯理考虑了自己的需要，他仅仅单纯地想要传福音。

我们从圣经上也能看到许多关于正确动机的教导。特别是在保罗的书信中，我们看见这样一种讲道的方式，充满对神和神的百姓之爱和谦卑。请仔细阅读下面一段话：

弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱又惧怕，又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明證，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

（林前 2:15）

弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺， 以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜。

（腓 1:1218）

弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。但神既然验中了我们，把福音託付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见證的。我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀；只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。弟兄们，你们纪念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。

（帖前 2:59）

在上述书信和其他地方，这位伟大的使徒之纯粹动机显露无余。今日的传道人应当常常研究默想这样的段落，带着祷告检查自己的心意，看看是否有任何可疑动机的迹象。我们是否被神所迫，以正确的动机讲道？

看起来，在讲道服事上最流行的各种错误动机——无论是希望攫取权力、别人的注意、奉承或类似的东西——其根本都是自私之爱，自恋之罪。这不是什么溢美之词，是吧？这似乎与福音事工的概念背道而驰。

在希腊神话中，那喀索斯（Narcissus）是一位俊美异常的年轻人，深受少女厄科（Echo）的爱慕。但他辜负了少女之爱，任其心碎，郁郁而终。复仇女神内美西斯（Nemesis）决定报复他轻忽厄科之过。他受到的惩罚是在水塘边照镜子时，爱上了自己在水中的影子。他迷上自己的倒影，甚至无心他事，不久也死去。内美西斯将他变为一朵水中之花，就是我们所知的水仙花（narcissus）。

这个神话就是自恋一词的来源。自恋的人太过注重自己，以至于对于任何别的人或事情都失去了价值。事实上，他们甚至会毁掉自己！从神学的角度来看待，我认为自恋乃是罪的外显。与其他许多事物一样，罪的本质是自我中心。

路易斯维尔大学医学院行为心理学教授，在基督教辅导领域知名的学者维恩奥茨（Wayne Oates），列出有自恋型人格的部分特征。

1. 他们对自己的重要性有着不切实际的夸张认识。他们期待别人的“另眼相看”。

2. 他们利用别人来实现自己的目的。他们是人际关系的剥削者。

3. 他们觉得自己拥有特权，换句话说，他们在任何场合都毫无道理地期望别人给予特殊的照顾或注意。

4. 他们看到批评，会觉得狂怒、羞耻或丢人。

5. 他们大部分时候缺乏对他人的同情。

6. 他们心中总是充满嫉妒。

Wayne E. Oates, ‘Authentic Preaching vs. Homiletical Narcissism,’ Preaching, vol. V, no. 2 (September–October, 1989), 7.

当我们联系上面这几种特征来看待自恋时，就会比较容易看出“自爱”并非我们从前以为的那样，是一种不太急迫的危险。我们可能认识一些牧师，在他们身上常常见到某些这样的表现。也许，我们自己时不时也会出现同样的问题！

爱恋自己甚至可能伏在门边，以某种出乎意料的方式潜入到我们的服事之中。例如，当教会要做出决策时总是坚持自行其是的牧师，就有陷入这种陷进的危险。喜欢“单人划艇”比赛，总是拿着自己的事工与同仁比较的牧师，亦是如此。或者，你是否遇到过这样的谈话对手，总是将你的任何话题引向对他自己或他的工作之评价上来？这也是“爱自己”的征候之一。

自恋的倾向与耶稣所要求的无私态度决然不同。耶稣说，凡跟从他的人必要舍己，而不是拔高自己！他说凡跟从他的人必要背起自己的十字架，与他同负属灵旅程之担子。基督徒领袖们是否有时免除了自己作为基督门徒的基本要求？

与“爱自己”相反，圣经明确教导说，服侍的基本要求是一种谦卑的仆人心态。耶稣说我们中间最大的必要做众人的用人，凡自高的，必降为卑（太 23:1112）。

保罗借用至为奥秘的道成肉身来说明每个信徒（包括牧师教师在内）都当拥有的谦卑之心究竟如何（腓 2:18）。同样，彼得在告诫我们中间做长老的人时，告诉他们要甘心服事，不要辖制群羊。他们不当用极权主义的方式来带领，而应当做众人敬虔的榜样（彼前 5:23）。

基督徒领袖们必须愿意为了神所托付我们的群羊之益处而舍己。布莱基斯曾经写到，

“我们的事工若不显出基督十架的舍己特征，就不过是纸上谈兵，没有属灵的意义；那样的事工神不会祝福。”

Bridges, 127.

包括我们的讲道在内的所有事工都发自合宜的动机，是一件至关重要的事情。麦琴的日记中有个痛苦的例子，说明了这一关窍：

今天错失了宣讲基督的好机会。主认为我不仅为了他的荣耀，也打算为了自己的荣耀而滔滔不绝，于是关闭了我的口舌。我认为一个人若不是单为了基督的缘故而传讲基督，就绝不是一个忠心的牧师——他只有放弃吸引众人仰望他的想法，将一切注意力引向基督，才能变得忠心。主啊，赐我这样的心吧！

James Alexander Stewart, Robert Murray McCheyne: Scholar, Saint, Seer, Soulwinner (Philadelphia: Revival Literature, 1964), 18.

愿神赐给每位传道人这样合宜的动机！

近来，正直健全的品格似乎罕有人提及。不仅在政府和企业界，而且在教会里一样，高效、有能力、行事干练的人似乎更受众人的欢迎。但是基督的事工需要像基督一样正直如一的人来承担。无论在个人层面还是职业层面上，这一点都不容轻忽。至于后者，一种整全的讲道哲学需要我们在进入讲道事工时完全相信神的呼召，并且教会也要确认这是真实的呼召。另外，来自于神的真实呼召必定伴随着属灵的恩赐。传道人还必须深信讲道具有不可替代的重要性。这并不是我们可以忽略其他恩赐和事工，而是坚定地相信神如今仍然选择了传讲祂的道作为主要的手段，将祂的百姓带到祂的面前，引领他们成长，渐渐地有祂儿子耶稣基督的样式。最后，健全的职业品格需要传道人同时具备热情和合宜的动机，确保一切荣耀唯独归神所有。缺乏健全的职业品格，意味着我们过分看重自己的意志和能力在事工中的重要性，超出了神对我们的看法。这样必然会带来灾难。钟马田说得好：“在我看来，对一个传道人来说最可怕的事情莫过于一个人孤独地站在讲台上，脸上却没有上帝的微笑。”

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