平衡的讲道
前言
第一篇：平衡的神学视野
第一章 理解神学基础
第二章 新约教会的事工优先顺序和重点
第三章 反思当代教会的事工
一、当代教会的事工优先顺序
二、我们必须处理属灵恩赐的问题
三、我们必须重新重视礼拜
四、我们必须重新重视传福音
五、讲道与属灵成长
六、讲道与属灵相交
七、讲道与关怀神的百姓
[八、小结和思考]()
第二篇：保持个人观点的平衡
第四章 个人生活的正直
41 灵性
42 品格
43 名声
灵性、品格一道构成了个人正直的基础，使得传道人可以获得有效的讲道事工所必须的正直名声。尽管不依靠灵性与品格，一个人似乎也可以获得好名声，但这样的做法终究会自寻死路。神不会祝福这样的服事，人们也总会发现这是在作伪。品格代表了我们的真实本性，名声则代表着人们对我们的看法。尽管二者绝不等同，但在真正正直的人身上，二者有着密切的关系。
包括讲道在内的公共演说，从古希腊哲学家亚里斯多德的著作中获益良多。早在基督诞生之前<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>400年，亚里斯多德就出版了一部有关修辞的著作，讨论如何通过写作和演讲来进行有效沟通说服。他给出了修辞的三个基本要素：<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>ethos, pathos 和 <span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>logos。
演说本身提供的说服手段分为三类。第一类与演说者的品格（<span lang=“EN-US” style=“font-size:11.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>ethos）有关；第二类与唤起听众的某种（正确的）态度有关；第三类则与论证本身的展开有关。<span lang=“EN-US” style=“font-size:11.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”><span lang=“EN-US” style=“font-size:11.0pt;font-family: “Times New Roman”,serif”>[1]
根据亚里斯多德的看法，有效的说服主要在于听众对演讲者品格的认可（或者说，对名声或<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>ethos）的感受，调动听众的情绪（<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>pathos）以及演说的具体内容（<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>logos）。
<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt; font-family:“Times New Roman”,serif”>“ethos”并非单指道德意义上的名声。这个词也代表了职业能力（演讲者是否了解自己演讲的主题？），以及演讲的现场表现（演讲者是否自己也因分享的信息而激动？）。然而在这一小节中，我们关注的主要是传道人道德上的名声。
作为一位长期观察人演说<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>——特别是讲道<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt; font-family:“Times New Roman”,serif”>——的人而言，我的意见是，演讲者常常过分注重<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>“pathos”和<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt; font-family:“Times New Roman”,serif”>l“ogos”，而偏于忽视<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>“ethos”。一方面，许多讲章太多强调如何调动各种情绪，牺牲了扎实释经基础上的严谨论证和仔细的讲章结构安排。除了利用各种情绪刺激来调动其反应之外，你的听众们应当得到更多的教导。另一方面，讲章可能包含丰富的内容，但完全没有必要的情感要素。如果传道人自己没有动情，我们怎能期待讲章打动听众的心呢？但无论出现上述何种情况，我们都很少将注意力放在传道人自己身上。
但值得注意的是，亚里斯多德认为<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>“ethos”才是说服三要素中最重要的一样。
有些讨论修辞术的作者认为，演讲者的正直品格对增进说服力毫无贡献，但这不是真的；正好相反，我们或许可以说，他的品格（<span lang=“EN-US” style=“font-size:11.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>ethos）才是一切说服手段中最有力的一样。<span lang=“EN-US” style=“font-size:11.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”><span lang=“EN-US” style=“font-size:11.0pt;font-family: “Times New Roman”,serif”>[2]
如果古代哲学家是正确的（正如我相信的那样），那么今天的传道人需要注重自己的名声，也就是听众对他品格的感受。这位演说者可信吗？
这正是保罗写信给以弗所年轻的牧师提摩太时，心中关切的事情。当保罗说明监督所需的资格时（<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>“监督<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt; font-family:“Times New Roman”,serif”>”一词可与保罗书信中的<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>“牧师<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt; font-family:“Times New Roman”,serif”>”和<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>“长老<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt; font-family:“Times New Roman”,serif”>”混用），他对品格的强调远多于对能力的重视（提前 <span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>3:1-7）。他认为教会领袖必须<span lang=“EN-US” style=“font-size: 12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>“无可指责<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>……，有节制，自守，端正，<span lang=“EN-US” style=“font-size: 12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>……不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt; font-family:“Times New Roman”,serif”>”（<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>2-3节）。保罗还说，这人<span lang=“EN-US” style=“font-size: 12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>“必须在教外有好名声<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family: “Times New Roman”,serif”>”（<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>7节）。在同一封信的后面，保罗指示年轻的牧师<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>“总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>”（提前 <span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt; font-family:“Times New Roman”,serif”>4:12），以及<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>“谨慎自己和自己的教训<span lang=“EN-US” style=“font-size: 12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>”（提前 <span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>4:16）。
我们也能从保罗写给帖撒罗尼迦教会的第一封书信中看到<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>“ethos”的重要性。在这封信里，保罗反复诉诸自己从前在他们中间劳苦时赢得的名声。下面是帖撒罗尼迦前书<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>1章和<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt; font-family:“Times New Roman”,serif”>2章里的部分例子：
正如你们知道、我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人（<span lang=“EN-US” style=“font-size:11.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>1:5）<span lang=“EN-US” style=“font-size:11.0pt; font-family:“Times New Roman”,serif”>……但神既然验中了我们，把福音託付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。<span lang=“EN-US” style=“font-size:11.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>5 因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见證的（<span lang=“EN-US” style=“font-size:11.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>2:4-5）<span lang=“EN-US” style=“font-size:11.0pt; font-family:“Times New Roman”,serif”>……弟兄们，你们纪念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见證，也有神作见證（<span lang=“EN-US” style=“font-size:11.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>2:9-10）。
我不是提倡传道人需要不断地在听众面前为自己的名声辩护。在这里，保罗面对的情况是福音受到人的质疑，而福音又与使徒有着密不可分的联系。值得感谢的是，他的名声毫无瑕疵，福音也因此未受诋毁。
对于传讲福音的传道人来说，在生活上尽力做到无可指责，保持自己的名声，乃是一件至关重要的事情。根据保罗<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>·斯达（<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt; font-family:“Times New Roman”,serif”>Paul Cedar）的解释，这意味着我们不能单单在个人生活中行出自己所知的正确行为。
大多数牧师和基督徒领袖都想做正确的事。当我们服事基督及其教会时，都希望在生活中无可指责。然而不论我们如何努力，人们常常会误解我们的行为和言语，尽管有时不是出于恶意。
所以我认为，仅仅要求行事为人对得起自己和神是不够的。我必须多走一里路，以消除别人的疑惑，并让服事有效地持续下去。<span lang=“EN-US” style=“font-size:11.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”><span lang=“EN-US” style=“font-size:11.0pt;font-family: “Times New Roman”,serif”>[3]
对于讲道来说，传道人的名声<span lang=“EN-US” style=“font-size: 12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>——或者按照亚里斯多德的说法，<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt; font-family:“Times New Roman”,serif”>ethos<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>——乃是至关紧要的问题。若听众对演讲者一无所知，任何沟通都不会很好地进行，也无法被受众完全理解。例如，某人坐在计算机前，<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>“在网上冲浪<span lang=“EN-US” style=“font-size:12.0pt; font-family:“Times New Roman”,serif”>”，对某个问题进行研究。他发现了数量庞大的信息，但是否都可信呢？若他对信源有一点了解，知道发布信息的人是否精通所讨论的问题，为人是否可靠、诚实，动机是否良善等等，对于判断是否接受特定信息很有帮助。
对于互联网适用的评判准则同样适用于市场、教室、政坛、家庭和讲台。事实上，与沟通其他内容的人相比，名声对于传讲基督信息的人来说更加重要。基督教号称能够改变生命。属灵更新在福音中占据着重要地位。若我们在传福音之人身上都看不见明显的属灵更新迹象，有怎么可能轻易相信福音呢？不错，无论代言人的属灵状态如何，都无损于福音的真实性。但人们会轻易相信它吗？
假设有人宣布自己发现了无论外在环境如何，都可以平静安宁地生活下去的秘密。为此，他出版了许多书籍，计划了若干巡回授课。与此同时，所有人都知道这人因为一点小事就会情绪失控，濒于崩溃。请问，你还会排队买他的书或者演讲的门票吗？我希望你没有那么傻！听众首先必须认定演讲者是可以信赖的。这是他们当然的权利。
然而，传道人需要理解他们自己的道德品格究竟有多少说服力。他们还需要意识到，如果他们品行不端或者缺乏正面的<span lang=“EN-US” style=“font-size:11.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”>ethos，对于他们的生活将带来毁灭性的打击。我们都曾见过如此景象：牧师们因为情欲、与人争执、缺乏耐心、不友善或者教导和讲道不知所云，在事工中遭遇悲惨的失败。我们也能够辨认出纯粹、圣洁、预备充分、正直、信实、有爱心、平和、不与人争竞、恩慈、忍耐、宽容、温柔的传道人之可爱。专心听道的基督徒绝不会轻易受到愚弄，忽视或逃避这些道德上的考量。<span lang=“EN-US” style=“font-size:11.0pt;font-family:“Times New Roman”,serif”><span lang=“EN-US” style=“font-size:11.0pt;font-family: “Times New Roman”,serif”>[4]
在通过灵性、品格和名声三个方面讨论了传道人在个人生活上的正直之后，我们当能看到，这一问题十分重要。在我们继续发展自己的讲道哲学时，需要将个人的正直放在最优先的位置加以考虑。我们需要一位不断追求圣洁，名声毫无癖暇的传道人，在会众面前彰显出他与神极其深刻的关系。这才是我们的救主所求于我们的！
本文是“跨文翻译”的众筹翻译项目之一。筹款链接为： PWB@gofundme 中国境内读者，请使用支付宝或微信支持：
支付宝
