前言
第一篇：平衡的神学视野
第一章 理解神学基础
第二章 新约教会的事工优先顺序和重点
第三章 反思当代教会的事工
当代教会的事工优先顺序
我们必须处理属灵恩赐的问题
我们必须重新重视礼拜
在继续对照早期教会的做法来审视自己的事工时，我们第三个必须简要讨论的问题是礼拜。对于当代教会而言，这个领域同样非常关键，因为它与教会的聚会以及讲道的角色都有直接的关系。
各个教会甚至许多同宗派的教会，其礼拜实践—我在比较宽泛的上下文中使用“礼拜”这个词—都有很大的不同。尽管我们很难将各个教会精确划分到不同类型的礼拜风格之中，但下面的几种礼拜模式至少可以给出不同礼拜方式的参照。
- 礼仪与圣礼（liturgical and sacramental）：这种风格的教会是所谓“高派”传统教会，强调圣餐是集体礼拜的至高点。采用庄严的合唱和咏唱音乐（anthems and chanting）。使用礼袍，以蜡烛、十字架等为辅。讲道一般是根据规定的经文选读（lectionary）给出的短讲。
- 有序而正式：许多所谓主流宗派的教会依据大体上固定的礼拜程序，很少改动。敬拜主持人通常身穿礼袍，会众同诵信经（creed），使用传统风格的多声部合唱和会众齐唱歌曲。讲道经文一般选择预先规定的经文选（lectionary）。
- 有序而不正式：这是许多“自由”或独立教会传统下教会的礼拜方式，许多主流教会和较小的福音派宗派也采用这种方式。它们的共同之处是礼拜流程经过仔细规划，但各个步骤的顺序会不时调整。事实上，即使在礼拜进行之中，原始的计划也可能因势而变。音乐或者传统，或者偏现代，或者混合二者（blended）。彼此讲道的风格和目的可能差异很大。
- 五旬节派/灵恩派：这种类型的礼拜可能会有大量现场演唱，听众参与（有时是未计划的），激情澎湃的讲道，通常插入大量对听众的鼓励，并得到听众的“阿门”。尽管不完全如此，但此类聚会常有属灵恩赐的运用，特别是说方言，解释方言，知识的言语和医治等。
- 强调教导：福音派传统的某些教会极其强调公共敬拜对信徒的建造，将礼拜堂等同于教室。讲道之前的活动—集体赞美歌唱、特别的音乐、戏剧和见证等—通常被视为居于中心位置的讲道之暖场。讲道总是“释经式”的，常常是一个很长的序列，延续许多星期甚至很多个月。会众热心在分发的书面材料上记笔记。
- 面向慕道友的模式：越来越多的北美教会开始仔细区分那些杂有向慕道友传福音意图的聚会和专为委身基督徒规划的礼拜。很多时候，星期天的礼拜经过仔细设计，面向慕道友，采用现代音乐、戏剧和讲道，回答没有参加教会的朋友们所关心的属灵问题。面向慕道友的聚会不要强调礼拜元素，因为礼拜被认为是基督徒的特权。面向慕道友的教会常常会有额外的聚会，更加注重礼拜、建造信徒和团契沟通。
我们从中可以再次看到，礼拜模式并非一种精确的分类。各种模式之间不可避免会有所重叠。一个注重礼仪的教会也可能受到灵恩神学的影响，于是在礼拜方式上体现出来。那么贴着“有序而正式”标签的教会可能强调释经式讲道，也可能更偏于主题式讲道。五旬节派和灵恩派教会也可能遵循相当固定的程序，某些教会甚至会强调释经式讲道。文化和种族不同，也会影响到礼拜方式。
无论早期教会采取何种礼拜方式，它们都强调礼拜，因此当代教会也必须重视此问题。礼拜上帝，将他配得的荣耀、尊崇、赞美和爱戴归给他，永远都不会过时。事实上，我们作为个体和教会所做的每一件事情，都应当存着礼拜上帝的心意。他的存在，就是我们礼拜的理由！
特别对于我们中间某些福音派传统下的基督徒而言，集体礼拜神是一个经常被遗忘的要素。我们在规划公共礼拜时仔细考虑参加的男人、女人、青少年和儿童的需要，但却忽视真正的礼拜只有唯一的观众—上帝自己！我们必须仔细思想的关键问题是，究竟我们是否在真正的礼拜，我们的礼拜是否讨他的喜悦。
对我们这些牧师教师而言，这显然是一个重要的问题。它影响我们对公共礼拜之规划考量，也影响到我们的讲道。至于讲道方面，我们的讲道仅仅是对时事发表看法和意见吗？讲道是单纯向听众的头脑中灌输知识吗？我们的讲道只是想激励人们更忠诚地完成他们作为基督徒的义务，特别是担当对教会的责任吗？尽管这样一些讲道目的各有益处，但我们讲道的主要意图难道不该是提醒人们神的伟大，坚固他们对神的信心，使得他们可以在意念和能力上成长，以心灵和诚实敬拜上帝吗？实际上，上述各种讲道的目的，都应当恰当地与我们对礼拜上帝的理解关联在一起。