Introduction 前言
Fulcrum (fool’kram, ful’-) n.,pl. -crums or -cra (kra) [Lat., bedpost, from fulcire, to support.] 1. The point or support on which a lever turns. 2. A centralized means of exerting influence or pressure.
你极有可能有过这样的经验，尽管时间可能已经过去了很久。你的身体猛然地抬高了数英尺，停留片刻，然后迅即坠向地面。另一次瞬间的停滞，你又迅速地上升。但你并不孤独。整个过程必须有另一个人的参与。当你上升的时候，他/她正在下降；当你下降的时候，那人就会升起来。你们这样上下交替，直到有人从上面爬下来。于是，重力控制了一切，留下来的那人被紧紧固定在地面上。
我们小时候把这个游戏叫做跷跷板。或者，有人叫它teeter-totters。做一个跷跷板很简单。一块8-10英尺的木板和一个木工锯床通常就足够了。当然，公园或社区儿童活动区域能找到更漂亮的跷跷板，有更厚的板子和把手，锯床也换成了坚固的管子或横杆。但运作原理和效果完全一样。
你大概还记得，这玩具在两个孩子体重相仿时最好玩。如果体重相差太大，可以把板子往轻的方向移动一点来解决。体重轻的人需要在支点的一侧保留更长的板或杠杆。较重的人需要短一点的板。基本的原理是如何保持平衡。若非如此，这个玩具就不那么好玩了，因为它很难达成设计的目标。事实上，玩的人或者被悬在半空，或者直直地坐在地上。无论如何，你都无法快速地上升和下降。
我有时想，讲道就像跷跷板。如果讲道要能有效地施加影响或压力，就需要保持合适的平衡。然而，保持平衡不是一件容易的事，因为需要考虑的因素比保持跷跷板的物理平衡要多许多。
这本书希望提供一些实用的步骤，帮助传道人在讲道事工上追求、实现和保持平衡。设计的目标是针对那些固定在一个教会里长期讲道的人，因为这种情况下最容易体现出讲道不平衡的问题。另外，本书许多内容希望帮助那些相对缺少经验的传道人，因为他们尚在探索适合自己的讲道理论过程中。至于其他人，那些有丰富讲台经验或只是偶尔讲道的人，希望他们可以从书中找到有益的建议和不同的视角，以丰富和提升他们的讲台事工。若此书能成就这样的目标，我将不甚欣慰。
尽管本书从平衡这样一个更广阔的视野来讨论讲道，但也不得不涉及讲道哲学的问题。事实上，这两个问题密切相关，几乎无法分割。
每个传道人都有自己的讲道哲学。有时候，传道人的哲学是隐含的；或者有时缺乏讲道学和沟通技巧研究的良好基础。另一些时候，传道人可能花了很长时间仔细构造和调整过自己的讲道哲学。它可能从整体上考虑了讲道的神学和释经学基础，清楚意识到沟通理论、讲章组织以及受众分析等方面的问题。但无论你的状况如何—即使像大多数人那样处于二者之间—你每一次构思、计划、预备和实际讲道的时候，你的讲道哲学都会对最终的结果造成确实的影响。
另外，最终产品—讲章，以及其他构成一个人讲道事工的其他成果，都会不可避免地带来某种后果。这里的教训很简单：若有人蒙召传道，那么发展自己的讲道哲学绝非题外之意或无关的活动。这一哲学将直接影响到讲台事工的有效性（或缺乏有效性）。
这不是无论一个人如何定义自己的讲道哲学，只要仔细考虑就能确保成功。这里面无疑会牵连其他因素和能力。但一种坚固完整的哲学乃是讲道工作的基础，因为它会影响讲台事工，挑战与之有关的每一个方面。
因此，本书意在帮助传道人评估和调整自己的讲道哲学，而实现这一目标的方式就是实现和维持讲道的平衡。
本书计划通过七个与讲道有关的视角来展开讨论：神学视野、个人视野、圣经视野、讲道目的、讲道的变化、讲章内容和实际的讲道。各个领域又会分解为若干更细的话题，以讨论各种传道人在提升讲台事工有效性上会面对的基本问题。此外，附录中的内容也会提供实践方面的帮助。
在一本书中不可能考察讲道的所有方面。然而，我希望涉及足够的问题，以激励读者反思自己对每个主题的定见，并在有必要或感觉明智的情况下作出合理的改变。完美的讲道乃是白日做梦，但每个人都可以提供自己的讲道水平。也许考虑讲道的平衡性，能够成为我们提升讲道的催化剂。
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