为一位尊敬的老大哥翻译校对一篇论文，算是破了我作为一个职业翻译家的戒–我居然同意了做一下汉翻英的工作。不要问我为什么，因为这个翻译对于这位老大哥来说很重要，很紧急，对于宣教事工的长远推动很有意义。反正我就是做了，很纠结地做了，没时间来处理我的“讲道学”项目。
年底到了，属灵争战又要上演。从前出现严重属灵虐待的Logos教会前韩国籍牧师和师母，在罪恶暴露后匆忙出逃。3年之后，居然在毫无悔改表现的情况下又开始作妖，给国内的同工们写信，把自己刻画为因为受到逼迫而离开的属灵英雄，吹嘘自己在韩国的教会里是多么受欢迎。本来不想回应，祷告了几天，觉得还是有必要提醒一下从前的朋友们，不要再陷入属灵虐待的坑里，特别是不要轻易从经济上帮助这个骗子牧师。我处理完手上的两个自选项目，就会着手翻译和整理有关属灵虐待的资料，帮助许多手上的弟兄姊妹，让他们有力量和工具，可以勇敢面对，在神的话语中得到医治。有关信息，可以参见网站上的“Logos教会”专题。
以下摘译自“讲道学手册”第二章。整个第二章翻译完了。
对讲道结构分类的评价
尽管这些传统分类可以帮助我们区分不同类型的讲章，但读者需要意会，这些类型的区别标准相当随意。它们之间的区别并不总是十分明确，例如有时我们不容易区分文本式讲道与释经式讲道。另外，有些作者还会加上其他类型，比如文本-主题式讲道，然而这种类型与文本式讲道很难区别开来，因为所有讲道，无论如何都有一个主题。
最后，上述标签绝不可用来拔高某种类型的讲章，而贬低其他的类型。毕竟，所有讲道都必须让经文自己来说明其内涵的真理，并将真理应用到听道的人的生活之中。只要实现这一目标，所有的讲道都可以被称为“释经式讲道”，即使其结构组织乃是文本式或主题式。所谓“释经式讲道”，乃是指传道人借着讲道解明和阐释了经文的含义。于是，在这个意义上，所有真正的讲道都应当是释经式讲道”。（Donald G. miller, The Way to Biblical Preaching, 13).
关于结构的进一步评论
本手册讨论的某些结构在传统上属于演绎式讲道（deductive)，而另一些则属于归纳式讲道（inductive ）。我们无需为了这些更传统的方法辩护，尽管有些晚近出版书籍有些瞧不起那种过分依赖于命题的讲道方式。
有趣的是，那些瞧不起命题式真理的作者，自己却几乎完全采用命题式论证方法。例如，伊斯林格说，用讲道来灌输观点的做法，无论如何组织，都是一种静态的、无生命的、简化主义者的做法。”（Richard L. Eslinger, A New Hearing, 85)。然而，出现这句引文的一章，却几乎完全采用命题式论证写成。那些提倡“新式讲道学”的作者颇为自相矛盾，因为他们传递自己新观念的方式，正是自己所反对的沟通方法。（伊斯林格说，“过去的理性讲道学方法已经过时”，但所指模糊。不过，他却采用理性方式来组织自己的材料，至少其思维有些不一致。）
另外，我们必须考虑结构多样化的问题。许多关于讲道学的书都缺乏对讲章结构方法的讨论，在这一领域极为薄弱。通常它们会指导读者寻找经文的主题，将其分解为几个逻辑或自然的部分。这些部分就构成讲章的主要点。除了这样空泛的指导之外，学生无处知晓，如何才能将整体分解为各个部分，又如何才能构成一个完整的讲章。教材也很少提及多种多样组织讲道大纲的方法，而这每一种方法都有各自的用途和适用的经文。
然而，讲章结构的变化多端，乃是讲台事工得以运转良好，得到会众欢迎的关键。基林格说：
大多数传道人接受了一种结构，终其一生都用这种形式讲道，只是偶尔做出一点小变化。事实上，有许多种讲道结构和形式，一位有创造力的传道人在主要采用一种形式时，即使只是为了沟通更加有效，也会偶尔换一下别的形式。有规律地实验新形式，有助于提供讲道的新鲜感，让每周都听我们讲道的听众觉得有所变化，也为我们讲道的材料提供新的视角，让我们可以对自己通常采用的形式和方法进行价值判断（John Killinger, Fundamentals of Preaching, 50）。
本手册提供8种不同的讲章结构方案，有些方法可以有多种使用方式。
最后，传道人需要认识到，讲道并非单单是形式。好的结构可以增强沟通过程，但形式主义注定会失败：
良好的结构不能代替传道人生命的圣洁，后者才是讲台有能力的基础。有人口舌便给，有人心思巧妙。圣经论到亚伦说，“他是能言的”（出埃及记 4:14）；但圣经里却找不到一句亚伦所说的信息。另一方面，摩西自承“素日不是能言的人…本是拙口笨舌的”（出埃及记 4:10），但我们却看到摩西充满大能的信息，反映了他心灵的流利。（Koller, 43）。
传道人若不圣洁，结构再好也是徒然；另外，良好的结构若无内容填充，也不会有任何作用。即使是最优秀的讲章大纲也不过框架而已。没有坚实的内容填充，讲章会显得滑稽荒诞。用笨拙的方式说一句有意义的话，胜过用优秀的形式说一大通空洞的废话。
传道人若不是一个主动的沟通者，好的结构也不会带来好的效果。他必须从内在把握要讲的内容，允许神的真理改变自己的生命。他必须全副身心投入讲道，让听众认识到他所讲的真理对他们的生命至关重要。