7 我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我： 8 求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食， 9 恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我 神的名。 《圣经·旧约·箴言30章7-9》
昨天那篇关于“贫困经济学”翻译质量的评论出来之后，有朋友看到我提及重译翻译得不经典的经典问题，于是留言说将我的文章转发给了两位机械工业出版社的朋友，顺便在此表示感谢。
利用《贫困经济学》的理论，简单谈一下贫困对传道人的影响。
明宽在群里派送儿童主日学的参考书《听妈妈讲那圣经的故事》，说起每个人最多可以免费领三套。于是在5分钟内，许多传道人都留言说“给我来三套”，我估计大概30套送完，明宽就说，没有了。
大家友善地分享，说“我只需要一套，多的谁拿走吧。我们拿一本自己去印。”
明宽说，“最好尊重一下版权，不要随便印。”
这段对话很感人，甚至可以让人哭出来。传道人之穷乏潦倒，友善互爱，一心想着提高教会儿童主日学的质量，从中可见一斑。所以一开始每个人都申请三本，发现总数有限之后，又相互谦让，再想着自己去印些出来敷衍使用，都是一心为着教会在考虑。
我也讨论一个校对《广西宣教史》的例子。
这本书里有许多宣教士的名字需要查证，花费的时日不少，将其他工作也耽搁了。后来我查到2017年8月，中国社科院的黄光域老先生曾经出版过一册《基督教传行中国纪年（1807—1949）》，洋洋洒洒地编列了1万多名宣教士的行传，费尽心力订正了他们的名字，来华时间，服侍地点，所做事工等等。此书对于我的校对翻译，无疑具有重要的参考价值。
上网查询一下，此书16开精装大册，1196页，定价超过300元。按照我多年翻译的经验看，投入毕生精力得到这样一份有价值的成果，再考虑工具书的使用率相当低，这个价格显然太低，大概1000元一册，勉强可以弥补作者的付出。
但是作为一个自由译者，我也觉得300元太高，若只是查询几个名字，然后占据家里0.015平米的书架面积（折合楼面价格大概也要300元），在经济上也难以承受。
于是我考虑189.2元的kindle版，但是工具书若是索引编辑不好，电子版几乎无法查阅。于是只好去网上查阅，看看有没有办法找到网页版。果然，有一个网站叫做“挑灯夜读”，居然将这本书全部上网了，分为了将近400个页面。然而还是无法查询，因为原书的索引对应的是页码，而网站上的网页并无页码，所以还是无法是使用。
我就忍受着这样的不便，心里想着先将文字校对完成，再统一去图书馆借来这本书，一次性校对吧。但是校对了几天，还是心痒难挨，我知道这是IT技术完美主义症发作了。没办法，在群里询问教会里的各位IT高手，有没有人愿意将此书从网络上下载下来，制作成数据库，方便我查询。
朝飞说，等他得空再来做。于是我就又将就了两天。终于等不及了，就像浪子回头一想，我父家里有锦衣玉食，我却在这里吃猪食，为了那般？我也一想，虽然离开IT行业10多年，究竟我也做过IT公司的CTO、GM之类的，难不成自己就不会做了吗？
于是……以下省略技术细节5万字，涉及技术为curl, vim, filezella, linux bash脚本，mongo db，deep mind，never mind，python，redis等。还没有做完，暂时不知道能不能做出来。
传道人的贫乏就是如此。当传道人没有太多收入的时候，大部分收入都用来购买食物和生活必需品了，于是在信息、学习和知识上的投资就会犹豫不定，300元买本工具书也会相当心痛，不能心安理得的让孩子们跟着禁食一天。
这就是《贫困经济学》提到的，贫者在消费选择上的限制，让贫者陷入了“贫困陷阱”，越发贫困。在这个层面上，贫乏的传道人不仅可能影响到自己的成长，而且会对自己的下一代产生很大的影响。
贫穷不仅限制了我的想象力和翻译的效率，而且在一个明明可以花钱解决的简单工具书上，不得不采用了极为迂回的手法，借着人工智能的手段来建立一个数据库，不仅花费时间，还有侵犯版权的嫌疑。
这就是保罗为什么临终之前，也要叫提摩太找几本书，和冬衣一起送来：“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。”
这个时候，他并没有对提摩太说“因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。”
传道人的贫乏，乃是教会的贫乏。或许是该读读这本《贫困经济学》了。