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34 毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。
35 善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。
36 我又告诉你们，凡人所说的閒话，当审判的日子，必要句句供出来；
37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。
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周日小白的讲道，与前两天的文章“[我们神施恩的手](/posts/2019-07-21-e68891e4bbace7a59ee696bde681a9e79a84e6898b/)”没有直接联系。
马可看到那篇文章，试图在微信上安慰我，我对他说，还是用这段经文去安慰文中提到的别人吧，因为他们更需要安慰。
#### 背景
这段经文的背景是法利赛人说耶稣凭借鬼王的能力赶鬼。耶稣说，得罪人子还可以活，得罪圣灵就无救了。法利赛人明知耶稣行神迹是出于神，昧着良心故意乱说，连良心都不顾的人，大概已经很难再接受圣灵的提醒，而且是干犯圣灵，所以“今世来世总不得赦免”。
#### 翻译问题
然后就是下面的这段补充说明：
你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。
和合本的33节用了“以为”一词，现代人几乎无法理解100年前译者的意思了。这个词是一个命令（祈使语气，一般过去时，主动语态，第二人称复数的 ποιέω，意思是“制造，做”），而且是整段经文中唯一的命令。
耶稣的意思是：
或者你们将树养好，结出好果子；或者你们将树养坏，结出坏果子。
因为树被认识是凭借果子。
但是无论如何，没有“你们或以为”这种表达个人意见的意思，而是一个直接了当的命令，将两种选择放在面前。
#### 词汇研究
**闲话**。UASB用“careless word”，边注“useless word”，NET2作“worthless word”。
对比：
Jas 2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是**死的**么？（这里是worthless，无用的意思）。
2Pet 1:8 你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于**閒懒**不结果子了。（这里是useless，无用的意思）。
这个词的意思和我们现代所理解的“闲话”略微不同。一种含义是“没有经过仔细思考就说出来的话”，一种是“漠不关心，对事实真相不在乎的随意评论”，但无论那种含义，都有从心里装满了，自己溢出来的意思。换句话说，我们说话（特别是在微信群里说话），需要仔细思考，重视真相。
接下来，耶稣又用了几个修辞比喻。“毒蛇的种类”，至少让我们知道，他还是继续在向法利赛人说话。毒蛇当然是因为肚子里有毒液，所以咬人的时候才带毒。
而善人从自己良善的宝藏里取出来的全是善，恶人从自己恶毒的账户上取出来的就是恶。
这两个比喻连同前面的树的比喻，一并解释为，“因为心里所充满的，口里就说出来。”
于是，耶稣进一步扩展了应用：我又告诉你们，凡人所说的閒话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。
因此，我们暂且用“3点”式大纲：
1. 命令 33节 ：选择养好树还是坏树
2. 解释（三个比喻） ：因为心里所充满的，口里就说出来。 2.1 树的比喻：33下 2.2 毒蛇的比喻（加上直接的正面应用：你们既是恶人，怎能说出好话来呢？） 34上 2.3 存款账户的比喻 35
3. 反面的扩展应用（不再限于法利赛人）：因为话语与人的本质有关，因此审判的时候，神用话语作为判断恶人好人的根据（定为义或者定为罪），让人没有分辨的借口。 3637
最后一句的定为义与定为罪，与第一句的双重陈述（好树坏树）呼应，构成一个完整的论证过程。
应用：按照耶稣的教导，说闲话的问题是果，人的品行才是原因。如果单单注重话语，或者缄口不言，那是可能要闷出病来的。怎样让神的话语和圣灵改变自己的内心，大概才是最终交得出账来的根本。
因为，节制和温柔本属于圣灵的果实。
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