每到周六晚上，就是三个孩子按照计划三班倒不让Emma和我睡觉的时间。Angela先拖延到12点才勉强上床，Lisa又在凌晨2点开始流鼻血起来。等到早晨我们刚刚睡去不久，David起来呼喊两个妹妹，在屋里开始Lego游戏了。
所以，临去教会的路上，我已经觉得头痛，不知道能不能好好开车。
中午躺下休息一会儿，小麦和小鹿在外面欢笑，闭上眼睛略微休息，心一横就开门出来说，“我从坟墓里被唤醒了。”于是开始下午的释经工作坊。
随意询问了一位参加的传道人下周预备要讲道的经文。他说哥林多前书6章。于是我们用了40分钟，达成如下成果：
首先，确认他不应当讲整个第6章，因为这一章讨论了两件事情，最好分为两次。所以我们决定只分析6:1-11节。
接下来，我们简单检查了上下文，意识到5章最后的几节经文，已经自然地开始往诉讼方面过渡。
然后，我们粗粗地在经文上整理了释经大纲：
1 你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？
2 岂不知圣徒要审判世界么？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事么？
3 岂不知我们要审判天使么？何况今生的事呢？
4 既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判么？
1-4节：关于教会里会众出现争端的真理（强调）：普遍原则
1. 你们中间有相争的事，应当在圣徒面前求审。
2. 原因（前提）：圣徒要审判世界。
推论：你们配审判这些小事。
3. 我们要审判天使。
结论：我们可以审判现在的事情。
4. 结论：不要派教会所轻看的人（不义的人，非圣徒）审判。
5-8节：具体的哥林多教会的情况：（对上述原则的违反）
5 我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事么？
6 你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。
7 你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为甚么不情愿受欺呢？为甚么不情愿吃亏呢？
8 你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。
限于时间关系，释经大纲省略。
9-11节：真理的教导（劝勉的意思）
9 你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶象的、姦淫的、作娈童的、亲男色的、
10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
11 你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。
9. 不义的人不能承受神的国。
不要自欺！
解释：**淫乱的、拜偶象的、姦淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
11. 事实陈述：你们中间有人从前是这样。
转折：**你们已经洗净，成圣，称义了。
时间：如今
方式：奉主耶稣基督的名
工具（手段）：并藉着我们神的灵
词汇分析：
你们彼此告状，这已经是你们的大错了。
7 To have lawsuits at all with one another is already a defeat for you.
ἤδη μὲν [οὖν] ὅλως ἥττημα ὑμῖν ἐστιν ὅτι κρίματα ἔχετε μεθʼ ἑαυτῶν.
这里的“大错”，似乎有点疑惑。于是查询英文版和原文：
这里的“大错”不是指“巨大的错误”，而是说，一旦弟兄之间的争讼告到外面的法院，无论输赢结果，就已经算是“完全的败诉（ ὅλως ἥττημα ）”了。
下一步是讨论经文涉及的系统神学和圣经神学的问题：
背景：新约时代，教会治理的问题。
教会论；救恩论
最后，拟定了讲道大纲：
主题：基督徒之间的争讼
1. 基本原则（1-4）
2. 应用方式（5-8）
3. 救恩上的依据（9-11）
应用讨论：
- 我们“ 要审判天使 ” ，这是一个新鲜的神学事实，似乎在旧约和新约中从未看到过。
- “难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事么？ ”如果教会里两人相争，他们应当找一个会中的智慧人来审断。若这人的判断并不比世上的法官给出的判决更差（往往从圣经的世界观来看，甚至更好），那么相争的两人愿不愿意顺服这样的权柄，接受这样的判断？为什么？若做不到，难处在什么地方？
- 即使会中的判断对我们不公，我们愿意吃亏吗？
- 对传道人：如果会中真的有人有纷争，我们有没有勇气这样讲道？
结论：我在回家的轻轨上睡着了，梦见了一艏“轻轨战舰”，差点错过了站。好险！