原创 2017-10-03 Eddy 轻轨战舰之EddyEmmaacts 13:32-41 part1来自轻轨战舰之EddyEmma00:0026:45
32 我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，
32 And we bring you the good news that whatGod promised to the fathers,
33 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你。
33 this he has fulfilled to us their children by raising Jesus, as also it is written in the second Psalm,
“‘You are my Son,
today I have begotten you.’
34 论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。
34 And as for the fact that he raised him from the dead, no more to return to corruption, he has spoken in this way,
“‘I will give you the holy and sure blessings of David.’
35 又有一篇上说：你必不叫你的圣者见朽坏。
35 Therefore he says also in another psalm,
“‘You will not let your Holy One see corruption.’
36 大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了（或作：大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），归到他祖宗那里，已见朽坏；
36 For David, after he had served the purpose of God in his own generation, fell asleep and was laid with his fathers and saw corruption,
37 惟独神所复活的，他并未见朽坏。
37 but he whom God raised up did not see corruption.
38 所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。
38 Let it be known to you therefore, brothers, that through this man forgiveness of sins is proclaimed to you,
39 你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。
39 and by him everyone who believes is freed from everything from which you could not be freed by the law of Moses.
40 所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。
40 Beware, therefore, lest what is said in the Prophets should come about:
41 主说：你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。
41 “‘Look, you scoffers,
be astounded and perish;
for I am doing a work in your days,
a work that you will not believe, even if one tells it to you.’”
这是神的话语。
OK，今天我们要谈谈数学。
上个月，也就是2017年8月23日，有一篇文章在网络上引起了广泛的轰动。 这篇文章的名字叫Math is ‘unjust and grounded indiscrimination,’ educators moan（https://www.campusreform.org/?ID=9627）
数学教育工作者哀叹：数学是一种社会不公，数学建立在歧视之上。
相应的，去年有一所大学叫做密歇根college ，已经取消了研究生阶段的数学课，代之以差异化课程。Michigan college drops math, considers diversity course instead （https://www.campusreform.org/?ID=7711）
这就是所谓的政治正确（political correctness）。如果有一些种族的数学成绩不如另一些种族，那么一定是我们的教育方法在政治上不正确，因此我们不需要改变任何人，而是改变我们的方法，改变我们教授数学的方法，或者修改我们评价数学的标准。
事实上，2012年开始，就有4个州，包括Virginia，开始放松不同种族的数学及格分数。
Rest assured, all of us hold all students to the same academic standards, but when it comes to measuring progress, we have to consider that students start at different points. –Patricia Wright, Virginia superintendent of public instruction
Heres what the Virginia state board of education actually did. It looked at students test scores in reading and math and then proposed new passing rates. In math it set an acceptable passing rate at 82 percent for Asian students, 68 percent for whites, 52 percent for Latinos, 45 percent for blacks and 33 percent for kids with disabilities. （http://www.wbur.org/npr/163703499/firestorm-erupts-over-virginia-s-education-goals）
但是，这一类政治正确运动，实际上是包装着华丽外衣的道德相对主义（moral relativism），也就是说，这个世界上没有绝对的真理，只有个人的意见是重要的，也没有一个普世的、适用于所有人的、在任何时候任何地方都管用的道德标准。
表面上看来道德相对主义非常好，特别友善而宽容，是捍卫自由的至高武器。既然我的数学不好，我就可以抗议高考要计算数学分数。我不希望学校用数学来衡量我的水平，我希望它可以发现我其他的长处，因为我是一个独一无二的个体，我善于打游戏，善于做白日梦，特别擅长当老板，所以哈佛大学商学院应当录取我。如果它不这样做，我就指责这是对我的歧视。
但是，所有的人都知道，相对主义有一个内生的矛盾。比如，我说圣经是神所赐的、唯一的道德标准。相对主义者说，不对，你这是绝对主义，而一切绝对主义都是政治上不正确的。
于是我反问他，那么你觉得什么是正确的？
他回答说，没有什么是绝对正确的，一切都是相对于个人的意见而言的。
但是问题在于，如果没有什么是正确的，那么他刚才说的这句话也不是正确的，所以他并没有证明相对主义是唯一正确的道德标准，而是证明了自己的世界观有一个无法调和的矛盾而已。
当然，相对主义的矛盾在课堂上辩论的时候并不会对一个人的生活产生任何影响。但是，如果我们都持有相对主义的立场，当我们对一件事情应当如何行动的看法相左时，就会出现很大的问题。既然我认为我的立场是唯一需要考虑的，也是相对你的立场而言唯一正确的立场，我当然就只考虑我自己的利益，而不考虑任何你的利益了，因为你不能证明我的行动在道德上比你低下。
这就是为什么有很多共享单车公司卷了用户一人两三百块钱的押金，突然就跑路；或者上个月底国内著名的音乐培训机构“星空琴行”突然宣布关门，所有父母为孩子学琴预缴的学费都拿不回来；或者像这样：
一家地方政府可以撤销自己曾经做出的所有担保，把一切为企业融资所负的责任全部抹去。
当这样的问题发生之后，那些利益受到损害的道德相对主义者，立马就变成了绝对主义者，开始要求自己的权利，指责或者嘲笑对方的做法违反道德，是错误的行为。但是，如果没有任何绝对的道德标准，我们又如何能够把谁对谁错说清楚呢？
对于保罗来说，道德只有一个唯一的标准，就是神在圣经中启示的话语。这是他讲道的依据，也是他讲道的权威之来源。最近几周我们一直在讨论保罗在使徒行传13章里的长篇讲道，今天我们终于看到保罗拿出了自己讲道的依据——神的话语。
32-41节，大体上可以分为两个段落：
32-37节，神的话语证明复活的耶稣是基督；
38-41节，神的话语宣告福音和审判。
在这里，他没有一句话是个人的观点，个人的看法，或者说“我以为……”，“我觉得……”，“据我想来……”等等模棱两可的话语，而是完全在神的话语的权柄中清楚地说明自己的观点。
- 1. 神的话语证明复活的耶稣是基督
32 我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，
32 And we bring you the good news that whatGod promised to the fathers,
33 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你。
33 this he has fulfilled to us their children by raising Jesus, as also it is written in the second Psalm,
“‘You are my Son,
today I have begotten you.’
34 论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。
34 And as for the fact that he raised him from the dead, no more to return to corruption, he has spoken in this way,
“‘I will give you the holy and sure blessings of David.’
35 又有一篇上说：你必不叫你的圣者见朽坏。
35 Therefore he says also in another psalm,
“‘You will not let your Holy One see corruption.’
36 大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了（或作：大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），归到他祖宗那里，已见朽坏；
36 For David, after he had served the purpose of God in his own generation, fell asleep and was laid with his fathers and saw corruption,
37 惟独神所复活的，他并未见朽坏。
37 but he whom God raised up did not see corruption.
这段论述比较复杂，但是论证过程和我们在使徒行传2章彼得讲道里所见的一样，在这里我只需要简单地讨论即可：首先，保罗引用了诗篇第2首，说明神所应许的基督，乃是他的儿子；接着，他用先知以赛亚55章的预言，说明复活的耶稣乃是要坐在大卫的宝座上掌权；最后，他引用了诗篇第16首，说明复活的基督不会再死去，因此他要成就神对大卫的应许，永远掌权。最后，保罗指出大卫自己已经死了，埋葬在耶路撒冷，并未复活。因此，上面引用的这些话，不是应验在大卫本人身上，而是应验在这位从死里复活的耶稣身上。
我希望我的讲道每一篇都像保罗一样，把讲道的权威建立在圣经的基础上。我不敢说已经完全做到这一点或者能够完全做到这一点，但我把它当作我服侍的一贯目标。
我刚信主受洗之后不到四个月，就在国内一个教会里用英文带领查经班了。那个时候对圣经的了解很肤浅，但是好处是大家的英语都很烂，所以简单地讲解语法，了解经文的含义就足够消磨大部分的时间了。那个教会很大，有好几千人。我记得带领的第三周，有一个新人来参加我们的查经，所以我就用英语请她自我介绍。她说，你不认识我吗？我说，No，please introduce you in English. 于是她就说，我是这个教会的师母，来学英语。不过以后她就再也没有来过，大概是来检查一下Eddy这个传说中的新人带领查经有什么问题没有。她看我完全按照圣经来带领，而且水平又那么低，不会对牧师的权柄构成任何挑战，于是就放心给我带领的机会了。
完全是蒙神的保守，这么多年来，不管我学了多少神学或者还有多少不知道的，至少还没听说有人批评我讲道的时候随便乱讲，利用圣经来为自己的观点背书。
有一段时间我读历史上最著名的传道人，Charles Spurgeon的讲道集，简直着迷了。我觉得他讲得太好了，希望模仿他的风格。但是，很快我就发现，时代完全不同了，我一定不能用Spurgeon的方式来讲道。比如，他在1876年3月30日的讲道，收录在讲道集中的第1297号讲道稿，题目叫“My God”，经文是诗篇91:2里的两个字：“My God”。然后他就讲了一个小时。或者他的第1446篇讲道叫做“The Best Beloved”，经文“Yes, He is altogether lovely.” （Song of Solomon5:16.）他有很多篇讲道都是这样。
然后我就发现问题在哪里了。我和他所处的时代完全不同。在Spurgeon的时代，牧师本人就是权威。他讲任何一篇讲道，只要沾着一点圣经的边，他就可以自己发挥自己的神学理解。当然，Spurgeon的神学非常坚固，他这样讲不会出什么问题，听众也全部接受。
但是，我们的时代是一个讲究政治正确和道德相对主义的时代，如果现在的传道人或者主日学老师讲道的时候也采用150年前的维多利亚时代（Victorian era）的方式，听众就会合理的询问，我为什么要来听你讲45分钟呢？你凭着什么权威可以对我讲道，指出我的罪，或者劝我按照你的意见来做事呢?
所以你们会看到，许多传统的主流（mainstream）教会，还是继续按照以前的方法来讲道的，现在都几乎没有听众了。许多教会已经悲剧性地关门了。但是，保罗讲道的方式却永远不会过时。我们把这种方式叫做“释经式讲道”（expository preaching），就是完全依靠圣经来讲道，解释圣经本来的含义，并把圣经的真理应用的我们的生活中间。
但是保罗所依据的权柄，让他可以毫不犹豫地继续下去，宣告神的福音和审判。
- 2. 神的话语宣告福音和审判
在马太福音5-7章里，耶稣曾经有一篇很长的讲道，我们一般把它叫做“登山宝训”。耶稣讲完之后，在场的犹太人不管是接受还是不接受，他们的反应是这样的：
28 耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；
28 And when Jesus finished these sayings, the crowds were astonished at his teaching,
29 因为他教训他们，正象有权柄的人，不象他们的文士。
29 for he was teaching them as one who had authority, and not as their scribes.
同样，我们下周会看到保罗的讲道也得到了混合的反应，有人相信，有人不信。但是，无论如何，他的讲道带着神话语的权柄，无可辩驳地证明了耶稣是基督。
于是，接下来，他以更明确的方式宣告了罪得赦免的福音：
38 所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。
38 Let it be known to you therefore, brothers, that through this man forgiveness of sins is proclaimed to you,
39 你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。
39 and by him everyone who believes is freed from everything from which you could not be freed by the law of Moses.
这个福音分为两个部分：第一部分与我们无关，乃是神的作为。祂差祂独生子来到世上，为了我们的罪钉死在十字架上，平息了祂对罪人的愤怒，于是借着耶稣的牺牲赦免了我们的罪。而这赦罪的福音，这赦罪的道，因着耶稣基督的复活，已经成就了，并通过基督和他的使徒传给了我们。这是福音的第一部分，也就是神应许的成就，神拯救工作的完成。从此，基督不用为了我们的罪被再次钉死在十字架上了，而是要永远做王，成为我们这些得救之人中第一个从死里复活得永生的榜样。
而福音的第二部分，就是呼吁罪人的悔改和相信神的赦罪之道。一切依靠自己的行为，依靠自己也做不到、于是只好依靠相对化道德标准的人；那些数学学不好就要求不考数学的人；那些办公司赚不到钱就骗客户的押金跑路的人；那些依靠摩西的律法或者希腊人的哲学或者人本主义者的道德观之人需要福音。
称义的意思就是在审判的时候，法官不判你为有罪，而是声称你无罪——所以叫做“称义”。不得称义的意思，当然就是指我们每个人按照律法的标准，都是罪人了。但我们若在一切不得称义的事上信靠耶稣基督，也就是承认我们的罪，悔改归向耶稣的义，就在神审判的时候，都得称义了。这就是福音，这就是神的应许，这就是好消息。
当我们说，“如果这学期托福考不到60分，我就死了的时候，”福音却说，
“义人必因信得生（The righteous shall live by faith）”。
而接受福音，就需要我们放弃相对主义的道德标准，承认耶稣基督是最大的公义，神的话语是善恶的终极标准，因为神不仅有权柄宣告这标准，而且有能力按照这标准审判全世界。
保罗宣告了福音的好消息之后，接着就严厉的警告说：
40 所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。
40 Beware, therefore, lest what is said in theProphets should come about:
41 主说：你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。
41 “‘Look, you scoffers,
be astounded and perish;
for I am doing a work in your days,
a work that you will not believe, even if one tells it to you.’”
你们一定要小心，不要让神审判落在了自己头上。你们这轻慢的人，不相信神的话语，坐在道德相对主义的宝座上，藐视圣经的权柄，嘲笑耶稣可以避开死亡，却傻傻地去了耶路撒冷被抓住钉在在十字架上，你们这对神不敬，对自己身边的人也一副高高在上的姿态，傲慢而无礼的人，耶和华早已在圣经上发了预言，对你们说：
你们要观看，要惊奇，要灭亡。因为在你们的时候，我行一件事，就是让耶稣从死里复活，立他为基督，而且派遣使徒来传这赦罪的福音，你们却总是不信。
说到轻慢之人，我曾经有一个朋友，博士毕业，非常有前途的年轻科学家。我在做访问学者的时候，我们四个年轻的博士住在一起。他们都知道我每周去教会，他们周末则常常坐免费的赌场bus去尼亚加拉大瀑布。后来，这位朋友找了一个时间，也去了某个天主教的教会参观弥撒。回来以后，他就轻浮地在群里对我说，我今天也去教会了，和你去的不一样，你为什么去那里呢，你们的神是不是比较大？我当时就有点火，对他说，你可以不相信，但是不要随便开神的玩笑，妄称神的名。另外两位博士也一起说他不应该，于是他给我说对不起，不是这个意思。
但重要的问题是，我们承认神的话语具有唯一的权威吗？如果是这样，你为什么不接受神的话语，不信耶稣基督呢？如果神的话语不是真的，那么随便怎么开玩笑都可以，不用为了照顾我的情绪而道歉。如果神的话是真的，那么道歉却不信，有任何意义吗？难道不仍旧是一种轻慢的态度？
持有道德相对主义的人，无法回答这样一个问题：我们的任何一个行为，有可能会错吗？如果可能会错，为什么？（Is there anything wrong with an action and, ifso, why? ）若没有一个不变的道德标准，并有一位有能力捍卫这种标准的神，我们就无法判定任何一件事情的对错，而只能表达自己在情感上对一件事情的偏好。
于是，你不能说同性恋是错的，只能说我不喜欢这种行为，而你可以按照你的意思喜欢你的同性；但是若再往前推一步，你也不能说我欺负你是错的，只能说我不喜欢被欺负，但你实在有权欺负我。
但神是我们的创造者，是我们一切道德行为标准的制定者，也是要按照我们个人的行为审判我们的神。他要对我们说的一切话语，都记在圣经之中了。这就是保罗讲道和传福音的权威根据，也是我们在教会里每一周讲道的权威和依据，我愿意我每一周讲道的时候没有任何我自己的意思在内，而是单单依靠圣经的权威来教训、督责、使人悔改，教导人学习耶稣基督的公义。
（2tim 3：16 圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
16 All Scripture is breathed out by God and profitable for teaching, for reproof, for correction, and for training in righteousness,）
在今天的经文中，福音的含义是极其明确的，你们要悔改自己的不义，在信心里接受耶稣是基督，就在一切不能称义的事情上被神算为义了。否则，轻慢神话语的人必在神的审判中灭亡。
但是，重要的问题是，我们为什么要接受这样的信息？这不是保罗按照自己的意思随口讲的故事吗？他所说的一切，建立在何种权威的基础上？
我希望大家能看到保罗的讲道是如何全然依靠神的话语的，没有说一句他自己的意思；也希望大家能知道，当你到任何一个教会、任何一个犹太会堂、任何一个印度神殿，甚至人民大会堂开会的时候，你都要仔细考察说话的人的权柄来自何处，他说的一切是不是具有他所声称的权威，他的生活是不是能够证明他自己相信这种权威，按照这权威的道德标准生活？
我们所宣告的福音，乃是依靠神的权柄，依靠圣经的权柄，在圣灵的大能下宣告的福音。在基督徒看来，神的话语就是我们动作存留的唯一标准，是引导我们悔改归向基督耶稣，让我们的罪得到完全赦免，获得神应许的所有祝福的依据。我希望所有的人可以认真地思考，你的道德标准究竟是否建立在永恒的神的话语基础上，因此可以引导我们过真正圣洁的生活，并带领我们进入神所应许的永恒国度。
【呼召和祷告】