Acts 13：23 从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。
23Of this man’s offspring, God has brought to Israel a Savior, Jesus, as he promised.
24 在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。
24Before his coming, John had proclaimed a baptism of repentance to all the people of Israel.
25 约翰将行尽他的程途说：你们以为我是谁？我不是基督；只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带也是不配的。
25And as John was finishing his course, he said, ‘What do you suppose that I am?I am not he. No, but behold, after me one is coming, the sandals of whose feet I am not worthy to untie.’
这是神的话语。
简单回顾上周我们的讲道。上周我们讨论了旧约中，神如何从亚伯拉罕开始，经过近千年的时间，一步一步带领以色列民成为大国，并在大卫和所罗门的时代成就了他给亚伯拉罕的应许，亲自来到神的百姓中间，让自己的荣耀充满圣殿。于是，凡投靠耶和华神的人，都可以依靠神所提供的拯救的通道，在圣殿里献祭，让自己的罪得蒙赦免，重新回到神的面前。
这是一件非常重要的事情，因为通过以色列的历史，神彰显了他的信实、大能和作为，显明了他拯救人类的计划。如果我们不依靠历史的远景来观察，身处任何一个时代，任何一个地方，我们都无法通览如此宏大的历史进程，从这个角度来认识神的作为。
而这正是保罗在使徒行传13章17-22节所简单叙述的历史。通过历史的叙述，保罗建立了我们信心的基础，就是我们可以信靠神的奇妙作为。接下来，他就将宣告神已经赐下救主的信息。
Acts 13：23 从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。
23 Of this man’s offspring God has brought to Israel a Savior, Jesus, as he promised.
在大卫成为以色列的王之后，耶和华使他得了平安。所以他就想，我已经住在宫殿中了，耶和华的约柜还住在帐篷里。他就询问先知拿单的意思。拿单没有求问神，想当然地对大卫说，这是好事呀，你可以按照你的心意去做，因为耶和华与你同在。
可是，当天晚上，神的话就临到拿单，让他转告大卫：
耶和华如此说：你岂可建造殿宇给我居住呢？
‘Thus says the LORD: Would you build me a house to dwell in?
6 自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。
6 I have not lived in a house since the day I brought up the people of Israel from Egypt to this day, but I have been moving about in a tent for my dwelling.
7 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？
7 In all places where I have moved with all the people of Israel, did I speak a word with any of the judges1 of Israel, whom I commanded to shepherd my people Israel, saying, “Why have you not built me a house of cedar?”’
8 现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。
8 Now, therefore, thus you shall say to my servant David, ‘Thus says the LORD of hosts, I took you from the pasture, from following the sheep, that you should be prince2 over my people Israel.
9 你无论往那里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好象世上大大有名的人一样。
9 And I have been with you wherever you went and have cut off all your enemies from before you. And I will make for you a great name, like the name of the great ones of the earth.
10 我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不象从前扰害他们，
10 And I will appoint a place for my people Israel and will plant them, so that they may dwell in their own place and be disturbed no more. And violent men shall afflict them no more, as formerly,
11 并不象我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我―耶和华应许你，必为你建立家室。
11 from the time that I appointed judges over my people Israel. And I will give you rest from all your enemies. Moreover, theLORD declares to you that the LORD will make you a house.
12 你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。
12 When your days are fulfilled and you lie down with your fathers, I will raise up your offspring after you, who shall come from your body, and I will establish his kingdom.
13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
13 He shall build a house for my name, and I will establish the throne of his kingdom forever.
14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。
14 I will be to him a father, and he shall be to me a son. When he commits iniquity, I will discipline him with the rod of men, with the stripes of the sons of men,
15 但我的慈爱仍不离开他，象离开在你面前所废弃的扫罗一样。
15 but my steadfast love will not depart from him, as I took it from Saul, whom I put away from before you.
16 你的家和你的国必在我（原文是你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。
16 And your house and your kingdom shall be made sure forever before me. Your throne shall be established forever.’”
这是神与亚伯拉罕的约发展到最高形式：
2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。
2And I will make of you a great nation, and I will bless you and make your name great, so that you will be a blessing.
3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。
3 I will bless those who bless you, and him who dishonors you I will curse, and in you all the families of the earth shall be blessed.”
| 我必叫你成为大国 | 我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。 |
|---|---|
| 我必赐福给你，叫你的名为大 | 我必使你得大名，好象世上大大有名的人一样。 |
| 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。 | 你无论往那里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我―耶和华应许你，必为你建立家室。 |
14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。
14 I will be to him a father, and he shall be to me a son. When he commits iniquity, I will discipline him with the rod of men, with the stripes of the sons of men,
后来，当以色列得罪神的时候，神按照自己的应许，没有解除与大卫的约，而是用人的杖，人的鞭责罚他。以色列国在所罗门王以后就分裂成两个国家，北方叫以色列，南方叫犹大。到了公元前734年，亚述将北国10个支派流放到了别的地方。又过了100多年，公元前604年，巴比伦将犹大也全部俘虏走了。过了70年流放的生活之后，在波斯的古列（Cyrus）作王期间，犹太人回归了耶路撒冷，到了公元前516年，犹太人重建了圣殿，就是所谓的第二圣殿。
第二圣殿和第一圣殿有和不同？当犹太人立圣殿的根基时，很多看到过旧殿的老人都失声痛哭，不仅因为第二圣殿比起第一圣殿要小很多，破烂很多，而且神的荣耀已经离开了以色列，没有再与他们同在。
但是，因着前面所叙述的历史，以色列人对神给予大卫的应许也充满信心，一直在等待着神的应许实现。这就是犹太人从流放之地回来之后，一直存有的盼望。但是，如果大家仔细思考，就会知道这个应许有两种可能的实现方式。
第一， 大卫的后裔一直不断，每一代都有人做王，每一代都不犯罪，敬畏神，如此直到永远；
第二， 第二，有一位大卫的后裔，他有永生，一直做王直到永远。
你们觉得当时的犹太人，心里想的是哪一种情况？他们想的是，这位王来的时候，能够恢复大卫的王国，建立一个独立的、不被一切仇敌扰乱的国家，直到永远。这就是以色列人的“弥赛亚”盼望。
但是，这样一个错误的盼望，再次证明，如果我们陷入历史的迷雾中，局限在自己的时代，有的时候很难看清神的计划，不知道神的作为之伟大。
所以，保罗告诉他们，
Acts 13:23 从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。
23Of this man’s offspring, God has brought to Israel a Savior, Jesus, as he promised.
新中国成立之后，有一首叫作“东方红”的歌，曾经有一段时间地位在国歌之上。中国发射第一个人造卫星上天，似乎什么也没有做，就是24小时在太空向全世界广播“东方红”：
东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。他为人民谋幸福，呼儿咳呀，他是人民的大救星。
我想请大家思考一下，对于中国人而言，“大救星”是什么意思？当你听到“大救星”这三个字的时候，你想起来的形象是什么？
当大救星死去的那一天，党中央宣布由华国锋接任主席。那时候我很小，完全不懂事，于是就想当然地喊口号，“华主席万岁！”因为我从一出生就听见所有人不断地喊“毛主席万岁”，因此自然认为“华主席”也可以享受万岁的待遇，实际上我根本不知道“万岁”是什么意思。但是我一喊口号，把我妈妈吓了一大跳，赶紧拉着我说，不能再喊这个口号，不能在任何人面前再喊一次。
无论有意无意，我心目中可以万寿无疆的大救星，实际上和犹太人对弥赛亚的盼望有点相像。
对于不熟悉圣经的人，我简单的解释。“弥赛亚”是希伯来文，意思是“受膏者”，就是用油浇到头上的意思。通常，在设立大祭司或者设立君王的时候，会用神圣的膏油浇到他的头上，通过这个仪式表明是神所设立的大祭司或者君王。我一看到这个词，就会不由自主地联想到家里的洗发水，到底是干性的、中性的还是可以处理油性头发的，要是有种洗发水叫做“我不是弥赛亚”，就好了。
在犹太人的盼望中，“弥赛亚”就是神应许要亲自膏抹、派来拯救他们脱离外族奴役的君王。“弥赛亚”这个词翻译成希腊文，就是“基督”。但是，在我们当代的许多人心目中，“基督”已经成为一个名字了，连起来说“耶稣基督”，好像我们说“John Smith”一样。所以，有位教授说，最好在读新约的时候，凡是读到“基督”的地方，就替换成“弥赛亚”，然后你就可以体会犹太人听见耶稣说自己是基督时，那种愤愤不平、想要杀死他的感情。
因为“弥赛亚”这个词的政治意味太浓郁了，很容易引起犹太人的误会，以为保罗在阐述某种政治主张。所以，保罗在讲道的时候没有使用“基督”这个词。他说，神照着自己的应许，从大卫的后裔中立了一位救主，就是耶稣。
拯救有几种形式，或者说，我们为什么需要被拯救？东方红太阳升，中国出了个大救星，他提供的拯救是为人民谋幸福。按照联合国2017年公布的国家幸福指数，中国排名世界第79名（美国排在第13名），看起来大救星的效果不是很理想。
但是，除了带来可能的幸福和政治独立之外，救主还能做点别的什么吗？其实，人类最大的需要，是从罪中被拯救出来，这才是我们最大的需要。
| Type | Wrong Actions | Inner Defilement | Legal Guilt |
|---|---|---|---|
| Reference | 1 John 3:4, James 4:17 | Romans 7:17 | Romans 3:9 |
| Remedy | Forgiveness | Freedom | Justification |
| Reference | 1 John 1:9 | Romans 8:2 | Romans 5:1 |
圣经提到三种类型的罪：
- 错误的行为
1John 3:4凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。
James 4:17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
-
- 内心的败坏
Rom 7:17既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
-
- 法律意义上的犯罪
Rom 3:9这却怎么样呢？我们比他们强么？决不是的！因我们已经證明，犹太人和希腊人都在罪恶之下。
医治的办法，各不相同。对于错误的行为，我们需要的是饶恕。
1john 1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
对于内心的败坏，我们需要的是从罪的权势中得到释放。
Rom 8:2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
对于法律上的定罪，我们需要的是在神的审判面前被称为无罪（称义）
Rom 5:1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。
这才是保罗指明耶稣是神应许我们的救主的真正含义。
保罗引用一位叫作约翰的人的见证，证明耶稣正是拯救我们脱离罪恶权势的救主。
24 在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。
24 Before his coming, John had proclaimed a baptism of repentance to all the people of Israel.
25 约翰将行尽他的程途说：你们以为我是谁？我不是基督；只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带也是不配的。
25 And as John was finishing his course, he said, ‘What do you suppose that I am? I am not he. No, but behold, after me one is coming, the sandals of whose feet I am not worthy to untie.’
圣经里有很多个叫做约翰的人，热度仅次于“雅各”。但是唯有一个约翰，只需要提名字，大家都知道是谁。他不是写约翰福音的约翰，而是保罗在这里提到的约翰。这位约翰曾经为耶稣施洗，因此我们通常叫他施洗约翰，以示与写约翰福音的使徒约翰、写马可福音的约翰马可有所区别。
路加福音记载了这个约翰出生时的情况。大家不需要去读，直接用脚后跟想也知道，他的父母怎么样？——不能生育！可见这个人多么重要。他的父母不生育。有一天，天使来见他父亲，说你要生一个儿子：
16 他要使许多以色列人回转，归于主―他们的神。
16And he will turn many of the children of Israel to the Lord their God,
17 他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。
17and he will go before him in the spirit and power of Elijah, to turn the hearts of the fathers to the children, and the disobedient to the wisdom of the just, to make ready for the Lord a people prepared.”
他父亲当时比亚伯拉罕年轻一点，但是也已经很老了。所以决定不相信天使说的话。于是天使说，你要从今天开始变成哑巴，直到孩子出生为止。天使说完了这句话，转身就去找耶稣的妈妈玛利亚，对她说，你要生一个孩子，相不相信？玛利亚说，我还是童贞女，怎么生孩子呀？但是我愿主的旨意成就——如果你忍不住要说话，这是避免成为哑巴的标准答案。
约翰早了耶稣6个月出生，他的使命是为耶稣基督的福音预备道路。他跟耶稣一样潜伏了30年左右，但是又早于耶稣几个月或者1-2年出道，在约旦河的旷野宣讲悔改的洗礼：
24 在他（救主耶稣）没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。
24 Before his coming, John had proclaimed a baptism of repentance to all the people of Israel.
关于悔改的洗礼，我们在使徒行传后面还会遇到的，现在暂且不详细讨论。
我想指出的是约翰为耶稣所作的见证。
25 约翰将行尽他的程途说：你们以为我是谁？我不是基督；只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带也是不配的。
25 And as John was finishing his course, he said, ‘What do you suppose that I am? I am not he. No, but behold, after me one is coming, the sandals of whose feet I am not worthy to untie.’
保罗在这里使用了约翰的公开见证。当耶路撒冷当局发现约翰在宣讲悔改的洗礼时，派人去质询他的身份，问他是谁。他说，我不是基督。那么，你是先知以利亚吗？不是。你是摩西预言的那位大先知吗？不是。既然你不是基督也不是以利亚也不是那先知，你为什么给人施洗呢？
约翰就说，
26 约翰回答说：「我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
26John answered them, “I baptize with water, but among you stands one you do not know,
27 就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。」
27even he who comes after me, the strap of whose sandal I am not worthy to untie.”
这就是保罗所谓约翰的见证的由来。从地位上看，耶稣基督亲自说明，约翰是旧约中最后一位先知：
Luke 7:26 你们出去，究竟是要看甚么？要看先知么？我告诉你们，是的，他比先知大多了。
26What then did you go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and more than a prophet.
27 经上记着说：我要差遣我的使者在你前面预备道路，所说的就是这个人。
27This is he of whom it is written, “‘Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way before you.’
28 我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的比他还大。
28 I tell you, among those born of women none is greater than John. Yet the one who is least in the kingdom of God is greater than he.”
神设立先知的职位，第一位先知撒母耳的妈妈Hannah不能生育；最后一位先知约翰的妈妈Elizabeth也不生育，这一定是一个巧合。从约翰为耶稣基督预备道路，宣扬悔改的洗礼开始，神所提供的拯救方式不再是以色列的圣殿，而是神的儿子亲自与我们同在。从这个意义上说，旧约里最后的、也是最大的先知，在神国里最小的比他还大。
保罗这几句话并不是闲笔，而是份量十足的重要论据。因为以色列的百姓没有不知道约翰是先知的身份，他的见证就是神要传达给以色列的话语。约翰说，那后来的，比我更大，我为他解鞋带也不配。约翰福音记载说，约翰在作了这个见证之后，
John 1:29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！
29The next day he saw Jesus coming toward him, and said, “Behold, the Lamb ofGod, who takes away the sin of the world!
30 这就是我曾说：『有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。』
30This is he of whom I said, ‘After me comes a man who ranks before me, because he was before me.’
31 我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。」
31 I myself did not know him, but for this purpose I came baptizing with water, that he might be revealed to Israel.”
约翰指出，耶稣正是他所见证的那位在他以后来的，他自己的使命是为耶稣铺平道路。而耶稣的身份是神的羔羊，除去世人罪孽的。
从亚当和夏娃犯罪开始，我们就看到罪成为世人最大的问题。神的计划是要提供某种方式，除去世人的罪孽，让世人可以重新与圣洁的神和好。在旧约中，神一度带领以色列人成为了大国，建立了圣殿，让世人可以借着在圣殿中献祭得到神对罪的赦免。
然而，人的献祭，人所献的羔羊，不能完全除去世人的罪孽。甚至帮助献祭的祭司自己也需要先洁净，才能进到圣所，进到神的面前。所以，当所罗门圣殿因亚伯拉罕的后裔、大卫的后裔所犯的罪而被毁灭，神的荣耀离开圣殿之后，神为了解决世人的罪的问题，自己提供了完美的、无罪的祭物——神的儿子耶稣——为献祭的羔羊，以他的血为祭，来除去世人的罪。
我们每个人都应当认真思考约翰的见证，想一想我们到底需要怎样一位救主。有一天，神的审判将会临到我们每一个人。我们每个人都应当想一下，你是否可以在神面前站立得住，是否可以理直气壮地对神说，我的内心干净，不需要救主耶稣的释放，我的行为无暇，不需要救主耶稣的饶恕，我完美地遵守律法，从来没有犯过罪，不需要在凭着对救主耶稣的信心在神的面前称义。
如果你对上述任何一个方面还有任何迟疑，那么请相信我，在圣洁的神面前，在神那超过日月之光明的荣耀前，你一定站立不住，一定会被定罪，一定会受到严厉的审判和惩罚。但是，信实的神已经按照他的应许赐下了救主耶稣，旧约最后一位先知约翰为他作见证说，这人是我为他解鞋带也不配的，他是神的羔羊，要除去世人的罪孽。因此，在座还没有接受耶稣为救主的人，愿神打开你的心，可以承认自己的罪，承认自己需要耶稣的拯救。
我们一起祷告。