我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 (哥林多前书 11:23-26 和合本)
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洗礼是基督徒个人的信仰表达，而圣餐是教会集体的信仰表达。所以，一个人无法吃圣餐，需要在基督的身体上联合，才能一起吃圣餐。
从这个角度看，教会当然需要常常的施洗，也常常的领圣餐。
很多教会都规定，受洗的成员才可以领圣餐。这不是新约的明确要求。所以我们讨论为什么这样规定，我们是否沿用？
我查考了一下这样做的理由：领圣餐是我们信仰的表达方式，而很多教会认为，从个人的角度，洗礼表达了同样的信仰。所以，一个没有接受洗礼的人，实际上还没有完全明确而公开的宣示自己的信仰，所以教会暂定他还没有信心可以领圣餐。为了不让他吃喝自己的罪，当然最好劝他不要领圣餐。另一方面，既然圣餐是教会集体的信仰表达，那么最好是由所有的教会成员一起来做。没有受洗，一般不能成为教会的正式成员，这一点也是教会不赞成没有受洗的人领圣餐的缘故。
教会的功能和教会的结构关系密切，若没有正确合理的结构，大体上很难实现教会的功能。
比如两个圣礼，应该多久做一次？如果以结构来决定圣礼的频率，则教会一定需要符合圣经的结构。这是我们以前讨论过的，地方教会应该有常设的多个长老。这样，在需要的时候，就能施洗和派圣餐。当然，最近几周我们讨论神的话语的结果，大体上一致认可信徒皆祭司的教义及其推论。
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这是上周礼拜的内容，拖延到现在才写出来，表示我确实比较忙。明天我们讨论祷告的问题。
反穿哥哥的衣服，就有点苏格兰风格了。