2 peter 1:20 第 一 要 紧 的 ， 该 知 道 经 上 所 有 的 预 言 没 有 可 随 私 意 解 说 的 ；
21 因 为 预 言 从 来 没 有 出 于 人 意 的 ， 乃 是 人 被 圣 灵 感 动 ， 说 出 神 的 话 来 。
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我不从学校辞职的原因之一是在那里有话语权。站在讲台上，我就可以说我认为是真理的事，给我的学生们听。如果他们不听，他们就会挂掉这门功课。因为考题是我出，试卷是我改，分数是我给，此山是我占，此树是我载，此路是我开，百年可树木，一年速成班……
也许30年后，我就像个老学究一样，戴着一副深度眼镜，耳朵有点背（因为只有我有话语权，我不需要听别人的，所以可以用这个方法来屏蔽不同的声音），背有点驼，胳膊下夹着一本或者两本厚厚的书，说话速度缓慢，看人的时候要将眼镜放下一点，从空隙处盯着人看才能看清。但是我年轻的时候，意气风发，指点江山，挥斥方遒，经常遥想公瑾当年，于是常常觉得我可以将人教授的好一些，因为我对于自己的学问有些自负。
所以我找一个借口叫做话语权，其中心思想是，如果我老人家不占据讲台，那么就会有一个别的人站在那里讲课。但是，谁能保证代替我的那个人会好好的教授学生呢？也许他会误人子弟吧。所以安全起见，还是我老人家亲自来讲比较可靠。岂不知孔子述而不作，老子不是为了出函谷关，希望免掉青牛税（不是青苗税，也不是十一税），才不会浪费口舌说5000言给我们这些后学小子听呢。而且，他们第一句话就说，道可道非常道（我一直觉得非肠道就是食道，因为耶稣也说，从口中吃进去的没有不洁净的），或者说有朋自远方来不亦乐乎（就像我们现在说“哥哥我是打酱油的”，或者“今天天气不错吧”）。
所以我已经从教18年了。敌营18年，美丽的女特务罗茂莉也会青春不再，垂垂老矣，何况解放的曙光到来，普天之下莫非王土，前朝遗老何曾还有立锥之地。首阳山也许是可以采薇的最后一块净土吧。
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每周二晚上聚会都来若干的新朋友。这样的事情固然是一种愉快，也是一种压力。好多年轻人从温哥华、莫斯科、悉尼、伦敦、或者北京上海广州深圳这样的首善之地回来，带着各种流派的神学观念，来考察重庆最大的教会的英文团契有什么不同之处。而这些人或者我们的老成员中，自以为是初信者的比例又是那样的高。
我现在基本上完全放弃了利用周二来传福音的想法，集中全部的精神来应付这样的局面。说来说去，还是一个话语权的问题。
昨天有一位从北京一个大教会回来的姐妹，为了回答一个问题，用她自己的生活作了一个长长的见证，但是大家都不知道她为何要说这样的故事，不是一个故事，而是一个接着一个故事，因为这个故事基本上和别人要问到的问题无关。
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问题是：我们如何可以知道神的旨意和对我们的安排。
我不敢说我的解释是正确的，但是我绝对没有凭着私意解说。在大家都充分发言之后，我也谈了我的看法。
圣经是神所默示的，是活着的神的话语。为了知道神的旨意，我们应该都圣经，按照神的话语去做。神并不是没有旨意给我们，但是祂给我们一个小小的旨意，我们都不能顺服的时候，我们看不见祂要给我们的更大的计划和旨意，或者更大的祝福。例如，一个人连神清楚明白的话语，例如星期天要分别为圣归神也不能做到，很多时候连礼拜也不能参加，或者一个人不能够按照神的话语执行十一奉献（这是神要祝福我们的通道），那么他说不知道神的旨意，我认为是一件正常的事情。
这样的例子也会激动和刺激到某些人的心，于是各种观点也起来反对。当然，有我们团契中著名的longest unbiliever来问为什么要奉献，奉献的钱怎么用了。John就说，你从来不来参加礼拜，每季度开支收入都报账的。另有人问是否可以说“只要有两三个人一起奉我的名祷告，我就与你们同在”，于是就可以不参加教会的礼拜了。
这就是我们要面临的现状。
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如果英文团契是个俱乐部的话，大家都可以凭自己的意思来解释圣经。但是，这里确实是最正式的查经班，也许需要一个更有权柄的牧者来控制话语权，那样才是这个教会的福气。