Daniel 2：20 但 以 理 说 ： 神 的 名 是 应 当 称 颂 的 ！ 从 亘 古 直 到 永 远 ， 因 为 智 慧 能 力 都 属 乎 他 。

21 他 改 变 时 候 、 日 期 ， 废 王 ， 立 王 ， 将 智 慧 赐 与 智 慧 人 ， 将 知 识 赐 与 聪 明 人 。

22 他 显 明 深 奥 隐 秘 的 事 ， 知 道 暗 中 所 有 的 ， 光 明 也 与 他 同 居 。

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搬家了，终于有机会将尘封已久的书从地上拾起来，放在书架上。这样的愉快当然单纯了，就像古人请求同伴说，醉卧沙场君莫笑一样，一笑而过之时却发现后面还有一句让人哭的句子。

但是大约因为将书放在书架上，所以阅读的速度提高了不少。星期天看《基因、创世与上帝》，星期一、二看《谈论上帝》，星期三看《基督的二性》，星期四看《神学研究》。睡前的书目是傅雷写的《世界美术20讲》，看看那些精美的彩色宗教画。

或者到底我不能像奥古斯丁一样，却持有哲罗姆的想法。

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所有的书都在上下班的路上看完（或者没有看完），一旦到办公桌前，就似乎总是被其他事情占据。晚上用了两个小时来查询“确据的课程”，总算把英文版找到了。

好吧，艾柏林说，神学”对于一些人来说，是一项极其引人入胜、再也不会让人脱离的职责；与此相反，对于另一些人来说，它成为一项矛盾、使人不能胜任的职责。而屡见不鲜的是两者相互交融：不能胜任与不能脱离。”

或者应该多引用一点。“从研究到职业的进步，即使在其他场合也可能是困难的，毋宁说常常可以和一次需要勇气的飞跃媲美。但对于神学家来说，还要再附上加重困难的种种条件，这些条件造成了对于等待着他的教会实践的畏惧。他也许担心不能胜任公开代表神学职责的各种要求。或者他发现，如果他要为某种自己并无充分信念的事情承担责任，就会有良知的冲突。或者教区和教会领导用来约束他的行动自由的角色期待使他害怕。或者他面临着由一种全方位活动所造成的过重负担，这种活动使人没有时间从事神学思考，并且面对着学术研究并没有为之做好准备，毋宁说干脆表现为障碍的一些任务。”

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这是神学思考和教会实践之间的张力所造成的吧。一个人的时候，可以如同薇依或者任何古代以色列的先知一样去思考自己和神的关系，但是在教会里面从事神学研究工作却是全然不同的。

我现在学习的是实践神学或者应用神学，并不要求进行很深很难的神哲学思辨。神也没有计划要我成为一个神学家吧。呵呵，从一个理性主义者转变为一个神秘经验主义者的道路，没有神的能力、基督的恩典和圣灵的引导，走得通吗？