按：1. 一切都是隔壁教会发生的。与读者的教会没有任何关联——除非你窜教会了，或者…… 2. 我希望看到更健康的教会，更健康的教导和更健康的基督徒，至少可以正常交往，不要那么玻璃心。3. 当一个孩子淘气，我们只是叹息地说，父母没教好…… ...

有些产品似乎是从外表看不出差异来的。比如油品的质量，大部分人都无感。所以，在一个自由竞争的加油市场上，大部分人都是根据牌价来选择加油站。但加油站经济学也包括品牌、口碑、进价、销量、竞争对手和利润均衡的考量。 ...

从修辞的角度说，所谓福音书的反合性，是群众最喜闻乐见的内容，什么要做主的必做众人的仆人，free(dom) is the most expensive thing, 小型和公益冲突，私人和公害矛盾，安全和工作相悖，不一而足。 ...

我要说的是High Context Church, 不是High Church。后者是高派教会，而前者是高情景教会。 东亚三国都属于高情景文化。按照文化人类学家Edward Hall的定义： ...

我遇见过一些寻找新教会的朋友。或者是因为搬家的缘故，或者是因为对自己过去的教会有些不满意，打算考虑其他的可能性。反正各种情况都有。一般而言，他们都不认识我，而是由我认识的或者不认识的网友推荐。 ...

DEFINING PHASE-OUT Phase-out is not pullout, that is, leaving abruptly for whatever reason: health, personal, safety, completion of ministry goals. Rather, phase-out is benign neglect… it is “responsible disengagement…it is the planned absences of church planters, protracted over time, so that national believers can immediately strengthen their spiritual roots and wings” (Steffen 1997, 16, 20). It is the change of roles for team members (evangelist, teacher, resident advisor, itinerant advisor, absent advisor) as the nationals take over the various ministry challenges, including the planting of reproducing churches. It is the bitter-sweet time when the nationals say to the church-planting team: “Thanks, we can handle it from here.” This is what Greg Livingston calls a “gracious insult.” Post-exit roles for team members are considered below. ...

我一直希望用心理学和社会学的方式来分析传道人的安全感。按照马斯洛的需求层次理论（我只懂一点名词，不要和我撕。当然，您要是觉得我撕故我在，也行——那是哲学范畴了，甚至是存在主义哲学的唯心主义进路……），没有人能长期不断地忍受基本身体需求的不足。 ...

最近，Enigma终于还是走样了，似乎时断时续，或者服务劣化，无法通讯。 当年的gmail就是这样。我大防火墙采用的方式是DNS投毒，但也不一次性关死，而是1小时之内随机中断15分钟。方校长的团队这样的做法还是颇有幽默感，所以大家也就常常笑祝“病魔早日战胜方校长”。 ...

我不打算批评这个事工的美好立意，只是今天看见朋友圈里有一位朋友一口气推出了5种不同的主内相亲群，忍不住进去看了一眼。 ...

对于幼童而言，新的知识总是会构成智力和意志上的挑战。所以，在家教育的活动充满了各种小型“battles”，每一天都硝烟弥漫。 ...