按：这是美国历史学会会长James H. Sweet 博士8月17日在Perspectives on History发表的一篇评论。这篇文章引起了轩然大波，受到非常多的批评，甚至有人因为他引用的示例，直指他是一位种族主义分子。 但他对当下主义的批评是有益的，对于我们讨论历史神学和思想史、理解“宗教改革500年演讲”、中国五月花的“普利茅斯开拓史”、“闭关锁国”新观、在家历史教育等都有很大的启发。 这篇文章使用CreativeCommon4.0版权，所以我就直接给双语的翻译了。最近心情不佳，陷入下一轮集体抑郁之中。 ...

MemoQ发来邮件，我使用的软件服务期快要到了。看了一下，从2015年7月开始使用MemoQ，已经整整7年了。在这个软件上，算上刚刚购买的一年服务，我已经用掉了超过2500美元，评价每年的成本大概是200美元。 ...

按：略微澄清自己的观点。我的同情始终在那些普通的家庭，在一个一个具体的孩子以及他们的教育和际遇。苦难是可以通过叙事来消解的，甚至局中人也不以为苦。但正是因为如此，在祷告之余，我打算回应一下对前一篇文章的一些评论。 ...

按：借用一个复杂案例，讨论中国在家教育家庭可能对美式在家教育的误解，以及美国基督徒可能对中国在家教育选择和处境的误解。免责声明：今夜我只关心教育，只关心孩子。 ...

该书获得多个奖项，包括“一个出版社的一周最佳图书”（A Publishers Weekly Best Book）。 ——引文来源：公众号“正义补丁”；作者“溪边愚人”。文章：“被骂篡夺家长权力的背后……” ...

关于猴子审判的各种有趣细节，以及基要主义的兴起，请参考“Christian History (Issue 55): The Monkey Trial and the Rise of Fundamentalism”。这事说起来和在家教育运动有很大关系，和我们家确定在家教育的课纲也有很大关系，所以简单说一下。 ...

所谓低端，并非低级的意思，也不是贬低创造论的观点或人物。我这里用的低端，指的是在基督徒内部的护教，也就是底层或基础层面的护教学。关于三种护教学，见《事工哲学（81）｜护教学的五种进路和三种方式》。 ...

按，我随便说，你不用听我的。我不卖课，不打卡，不组群。我的读者甚至不是从事在家教育者——讨论一个主题的目的不是为了已经作出选择的人，而是为了尚未作出选择的……仅此而已。 ...

按：如果一个家庭从事在家教育，孩子还没有从大学毕业，没有就业，不要轻易地、完全地相信父母之在家教育经验。许多人有很高级的理论与神学，但未必为自己的孩子提供了好的教育。 我以为，教育的经验都是独特的。即使成功，也不是单单谈到的那点经验。 免责声明：在教育上，我们家是探索者，不是可以模仿的榜样。 ...

按：个体经验，不宜模仿。我不鼓励任何家庭从事任何特定形式的教育，也不推广任何特定课纲或教材。今天专心致志地做彼得前书4:4的翻译，被一个句子所困扰，完全不在状态。 这个句子（黑体）是：Peter noted that the continued pagan expenditure of energy was directed toward immoral and profligate ends, “into the same flood of dissipation” (eis tēn autēn tēs asōtias anachusin). “Flood” (anachusin), occurring only here in the New Testament, means “a pouring out” and came to denote an abundant outpouring, “a wide stream, a flood.” The readers’ energies had been directed toward an overflowing of ordinary restraints. That excess was characterized by two modifiers, both in the attributive position, that depicted its essential nature: the “same” (autēn) identified it as a continuation of the old vices, and “of dissipation” (tēs asōtias) indicated its dissolute nature. 花了一个小时，修改了好几遍，才大致弄清楚了前后逻辑。还是too young too naïve，对时态不够敏感。 ...