“中国宣教2030"运动评估：愿景、现实与挑战 引言 概述与定位 “中国宣教2030”（Mission China 2030）运动，是近年来由中国本土基督教会，特别是城市新兴家庭教会群体，发起的一项引人瞩目的跨文化宣教倡议 1。该运动的出现，不仅标志着中国教会在经历数十年的快速增长与本土化发展后，开始将目光投向普世宣教的广阔禾场，也恰逢全球基督教重心从西方转移至全球南方与东方的历史性时刻，并与中国作为一个世界大国崛起的时代背景相互交织 1。这一运动的独特性在于其本土发起性质以及所提出的宏大目标，使其成为观察当代中国基督教发展、中国宗教与政治互动以及全球宣教格局演变的一个重要窗口。 ...

上周的计划本来是这样的，Emma带着三个孩子去丽江参加淡季的homeschooler营会，而我在家加班翻译手中的一本书。到了周五早间要出门，Emma生病了，我临时买了机票，陪着孩子们去了丽江。 ...

美国福音派神学院的十字路口：以 TEDS/TWU 并购案透视神学、财务与未来的挑战 1. 引言：福音派神学教育的转折时刻 2025年4月，美国芝加哥三一神学院（Trinity Evangelical Divinity School, TEDS）将被加拿大西三一大学（Trinity Western University, TWU）收购的消息震动了北美福音派世界 1。这一事件涉及一所历史悠久、颇具影响力的美国神学院将其运营迁往加拿大 2，为审视美国福音派神学教育所面临的深刻挑战提供了一个有力的案例。正如福音派领袖艾德·史哲德（Ed Stetzer）所评论，此举不仅是神学教育的一个“分水岭时刻”，更预示着一场“剧变”（seismic change）1，其影响远超TEDS本身。 TEDS的被收购并非孤立事件，而是系统性压力的集中体现。这些压力交织在一起：神学思想的内部张力、因招生模式转变而加剧的严峻财务困境，以及在机构独立性与宗派支持之间复杂的动态关系，正迫使美国福音派神学院进行深刻反思。本报告将以TEDS/TWU并购案为核心例证，深入分析这些多方面的挑战，考察不同资金结构的影响，评估各种适应性策略，并展望这些关键机构在快速变化的宗教和文化背景下的未来前景。 2. TEDS案例分析：衰落、困境与收购 ...

在家教育的孩子们很孤独，就像音乐之声里的那位木偶戏里的孤独牧羊人一样。我常常感叹，所谓宣教，真正付出代价的不是Emma或我，而是几个孩子。 ...

看到一个“无政府主义”的评论说，“制造业回归”实际上是希望将一个已经演化为“后工业社会”的社会，重新变成一个“工业社会”。这就是“美国工人为苹果手机打螺丝钉”的隐喻。 ...

我喜欢释经工作坊和讲道工作坊，乃是因为在举例的时候可以非常灵活，完全根据现场来调度。有的时候，我会邀请学生现场指定经文，我们一起用20-30分钟从释经到产生出一个可以工作的（practical）讲道大纲。有时，我会根据学生的提问，灵活地分析一段相关的经文，很简单地说明自己的观点，也让学生理解我得出某个立论的圣经依据。在释经学和释经式讲道的框架下，这样的解释不太容易冒犯来自不同背景的学生们。 ...

有位年轻人联系我，希望到我这里来看看。我们从前没有见过，但正好这周有一门“讲道学”的课要开设，所以我就说，来听听吧。 ...

即日之前，有一位旧识发表了一篇文章，《圣殿外的黄昏：中国传道人养老困境的破局之路》。本不欲多言，但因为其中涉及一些问题，而且朋友圈内许多人转载，故不得不多说几句。 先说结论。这篇文章是AI写作，至少起构架和主要内容出自AI，看起来几乎没有经过人工修改。但此文给出的一切事实、文件名、人物、故事等多为虚构。比如，并无一个“2014年《关于宗教界人士参加社会保险有关问题的通知》”，而且政府行文，从来不会使用笼统的“宗教界”，只会使用“宗教教职人员”。“2022年某地基金因房产奉献减少出现支付危机，暴露出过度依赖宗教自由裁量权的脆弱性”，这样的话语逻辑不同，毫无根据。“传道人通过在线培训、灵修辅导等积累"属灵积分"，积分可兑换合作养老机构的服务折扣”，闻所未闻。“上海沐恩堂的"333"方案”，似乎将奉献的90%都拿出来作为养老，危言耸听。“深圳基督教界与泰康保险合作的"迦南计划"”，子虚乌有，因为“深圳基督教界”根本不是一个法人实体；至于“2023年新修订的《社会保险法》应增设宗教教职人员参保细则”一说，时间倒错，一眼可见。 ...

从去年11月底开始，一直在为翻译的项目忙碌。这段时间遇到罕见的连续紧急项目。第一个项目不必说，是我自己在安息年里管理有些松懈，没有监控进度，到头来只得自己赶工。那时可以坦然地对朋友们说，回国闭关一个月，谁都不见。 ...

这几天，deepseek在朋友圈刷屏。本来没打算赶热点，到了下午看到这模型居然要“改变国运”了，就随意发表了几句评论： ...