事工哲学系列:

事工哲学(1)——讲道。关于什么是好的讲道,什么是极好的讲道。我的讲道学老师和教材。

事工哲学(2)——圣俗之分(或音节之分)

事工哲学(3)——教会的目的

事工哲学(4)——圣灵

事工哲学(5)——全职还是兼职

事工哲学(6)—多样性

事工哲学(7)——为羊舍命,还是为狼舍命?

事工哲学(8)—全职牧会并不带来安全感

事工哲学(9)——家庭优先

事工哲学(10)—打死也不说(打赏也不说)

事工哲学(11)——善战者无赫赫之功

事工哲学(12)—界限

事工哲学(13)——反其道而行之

事工哲学(14)——我们下一代的吗哪
神学、经验与现实纠缠
语言学习之不可速成

事工哲学(15)——事工预备

事工哲学(16)——人与事工

事工哲学(17)——Take My Life And Let It Be

事工哲学(18)——Media Engagement

事工哲学(19)——成员动力学

事工哲学(20)——睡觉是最好的灵修

事工哲学(21)——基要主义偏见

事工哲学(22)——在校还是在线?

相关阅读:朴素的神学教育观

相关阅读:CIU–一种混合灵性、知识和生命建造的神学教育模式

事工哲学(22.5)——“地里麻”,或者dilemma

事工哲学(23)——我们下一代的吗哪(2),教育问题

事工哲学(24)——传道人尽早储蓄

事工哲学(25)——双职事工

事工哲学(26)|界限、极限和缓冲区

事工哲学(27)|保守己心

事工哲学(28)|“在线聚会”:绝对真理与处境化应用

事工哲学(29)|用爱发电

事工哲学(30)|直栏横槛,瓦缝参差

事工哲学(31)|Empower or Make Them Powerless

事工哲学(32)|属灵被害妄想症,或者真正的属灵虐待?

事工哲学(33)|巨型教会模式的持续性

事工哲学(34)|神学书籍还是视频翻译?

事工哲学(35)|世界读书日之“江边明月为君留”

事工哲学(36)|Doing and Being

事工哲学(37)|讲台的节制

事工哲学(38)|军备竞赛

事工哲学(39)|张力与平衡

事工哲学(40)|辅导的节制

事工哲学(41)|空空的佩剑

事工哲学(42)|时间价值管理

事工哲学(43)|独立日的工具理性

事工哲学(44)|示例、预表与历史人物

事工哲学(45)|千禧年一代宣教士

事工哲学(46)|起初并不是这样

事工哲学(47)|“何西阿”

事工哲学(48)|基于信任的事工

事工哲学(49)|压力指数

事工哲学(50)|全家为上

事工哲学(51)|代祷信焦虑症

事工哲学(52)|凝视深渊

事工哲学(53)|翻译是工作,神学是生活

事工哲学(54)|神学教育的随想和执念

事工哲学(55)|高水平的当代改革宗是什么样子?

事工哲学(56)|端点星

事工哲学(57)|在变化的世界里灌输不变的真理

事工哲学(58)|Newsletters

事工哲学(59)|传道人的输入和输出

事工哲学(60)|耦合与鲁棒(or Codependency and Robustness)

事工哲学(61)|拔高与降维打击

事工哲学(62)|神的不可传递性

事工哲学(63)|旅行感想之思想者与实践者

事工哲学(64)|需要+能力+兴趣=呼召

事工哲学(65)|安缓

事工哲学(66)|宣教士的压力与释放;or how can be bored

事工哲学(67)|fully presence

事工哲学(68)|开发过程映射的讲道

事工哲学(69)|在家教育

事工哲学(70)|Fight or Flight

事工哲学(71)|从译者的角度寻找恩格斯

事工哲学(72)|食物与知识的节制

事工哲学(73)|你们和驴在此等候

事工哲学(74)|明年的经文

事工哲学(75)|抵抗2020

事工哲学(76)|Word and Light

事工哲学(77)|全然在场Fully Presence

事工哲学(78)|讲道前焦虑症和讲道后抑郁症

事工哲学(79)|完美主义是一种罪

事工哲学(80)|时间尺度

事工哲学(81)|护教学的五种进路和三种方式

事工哲学(82)|处境化与处境

事工哲学(83)|追求丰富的多样性

事工哲学(84)|为长期服事的经济压力做准备

事工哲学(85)|为长期服事制定和执行计划

事工哲学(86)|时间上的富裕

事工哲学(87)|“坚固的服事”——如何成为一个20岁却拥有30年服事经验的传道人

事工哲学(89)|Mentor

事工哲学(90)|敬虔、端正、平安无事的度日
惊梦。“死易,托孤难”。

事工哲学(91)|作为现金价值的时间

事工哲学(92)|洗礼故事集

事工哲学(93)|Proactive or Reactive

事工哲学(94)|Accountability的失语症

事工哲学(95)|我为什么不做IT咨询

事工哲学(96)|“创造科学”的构建与解构

事工哲学(97)|话题选择

事工哲学(98)|哀歌与盼望

事工哲学(99)|去中心化的事工

大数据时代的教牧时间安排

事工哲学(100)|MMC

事工哲学(101) | 今年的退税

事工哲学(102)|Whenever You Are Right——你是对的

事工哲学(103)|安全与时间管理

事工哲学(104)|代码管理

事工哲学(105)|云“牧养”,云“辅导”和云“暴露”

Margin:临近burnout的境界了。

事工哲学(106)|高派神学院与低派传道人

事工哲学(107)|安息年

事工哲学(108)|教学恩赐

事工哲学(109)|传道人的安全感(1)

事工哲学(110)|退出策略

事工哲学(111)|人数与安全感

事工哲学(112)|流窜到一个高情景教会

事工哲学(113)|一个自相矛盾的小型私人(公益/公害)安全工作坊

隔壁教会的初信者话题

事工哲学(114)|无法救赎的“单边”神学

事工哲学(115)|分离主义、假想敌与“救赎科学”

事工哲学(116)|年底失语症

事工哲学(117)|别人的时间,我的处境

神学翻译杂谈(22)|作为“议题设置”的翻译

事工哲学(118)|信息过载,情感不足

事工哲学(119)|作为或然、应然与实然的洗粉工作

事工哲学(120)|休息的节奏
2021的在地事工

事工哲学(121)|未老先衰的5个因素

事工哲学(122)|失语者与代言人。我该如何表现一种思想被困在厌学和渴慕知识牢笼中的苦恼呢?如何说服我的朋友,他们值得来城里看我呢?事实上,有许多人离去之后,再也不会回来,甚至会嘲笑那个给他们讲课的神学博士。

事工哲学(123)|手扶着自行车把向后看
重压而不屈,是为“按立”

当修辞胜过逻辑

历史的另一条线索

个体经验与老年痴呆

总把新话换旧约

自媒体时代的宣示

善战者无赫赫之功。所谓善战者无赫赫之功,名将以结硬寨呆阵为不可胜,而不是出奇冒险而胜之。

神学、经验与现实纠缠。一个没有文本互动的经验,还是不是经验?在此,写作似乎只是构造了疏离感。
神学翻译杂谈(35)|传道人的文字能力

事工哲学(124)|道成肉身与降维打击

事工哲学(125)|好得离谱。现在似乎寻一位译文好得靠谱的神学译者也是难事,至于好得离谱的那种,怕是只有在穆桑的文章里能看到。

非“主(zhu)内(liu)”写作

低端护教学(16)|一本“英语世界顶级科学季刊”?!
低端护教学(17)|不说谎会死吗?中国考古队发现假方舟!

事工哲学(127)|一个Introvert对微信朋友圈的使用

贴经文。我很疑惑大段贴经文的人是不是都受过田园“以经解经”训练,以为将不同的经文抽离上下文,随意放在一起,就是宇宙最强的论证手段了。但最近的文化趋势,贴经文将成为大家最为厌烦的事情。

事工哲学(128)|《信任崩塌》后的脆弱互信

事工哲学(129)|释经和讲道仍然是唯一可以采取的现实步骤

事工哲学(130)|事工的品质

事工哲学(131)|失焦的视角。我现在比较少说”中国问题“,在读书会或各种讨论会上,最多会说”我观察到这样的现象……“或者”我这里有一个这样的案例……“

事工哲学(132)|代祷、筹款与BAM心态

观念的批判似乎总是观念史的批判。是否创造异质感的观念,守住自我的独特之处,以某种沁入式策略慢慢推动更多的人了解这种传统;还是以流行的文化或现存的(比如新教)观念为化用,利用已有的基础来宣教。

事工哲学(133)|提问:冒犯或笃定的方案。写给软弱的人:你被绊倒的时候,我也被绊了一个趔趄

事工哲学(136)|盼望不至于羞愧。关于“跨文翻译”最近出版的书籍。

事工哲学(137)|万圣节的宣教意义(Hollowen as Mission)
不想冒犯你的悲哀

事工哲学(138)|留在知识生产的现场——降维打击与低端护教

毫无意义的“五月花号”

事工哲学(139)|与沃格林对灵知主义的批判无关

事工哲学(140)|灵性低潮

事工哲学(141)|(无宗派/独立)福音派神学院的大溃败

事工哲学(142)|”孤勇者“与家人。我的同情所在……

事工哲学(143)|修饰词、属灵套话与福音理解。我有时会想,因果链式的陈述“你不愿为主付上,因为你没有深刻经历主的救赎恩典”,大概是要想激励行动的。大体而言,我的理解更接近“如果你愿为主付上,你将更深地经历主”,或者马太所说的应许,“你们去……,我就常与你们同在,直到世界的末了(这里是时间意义上的end of time,而非地理意义上的far end of the world)。

事工哲学(144)|变迁。传道人的服侍之中,也许慢慢的改变了心意。需要休息和整理。
低端护教学(23)|翻车现场(三周年纪念版)

事工哲学(145)|信息压力和预表式荐书。用马太14章来教导失丧与“哀伤”处理。

事工哲学(146)|人工智能时代的信仰焦虑

事工哲学(147)|旅行与讲课。神学教育的军备竞赛与内卷。將來僖年神學博士歡聚……

事工哲学(148)|1536年版“要义”是什么。回答一个问题,是否一定要追问到“本质上”,本质上就是“圣经女性观形成”一书想要讨论的基本问题——我这样说事实上是错误的,未必是正常的哲学(神学)观点。

五月天山雪,无花只有寒。曲中闻折柳,春色未曾看。
“斜教”发生理论

事工哲学(150)|NewsLetter症候群。很难写出好的代祷信。人的思想并不像水井一般,可以无穷无尽地攫取创造力,有时候是连讲道都会卡住的。我一向以为,所有的知识付费类直播,都会很快变成“读书会”、“陪跑”之类,也就是需要读者来贡献创造力和互动的形态。或者就变成讲述鸡毛蒜皮的家庭琐事,今天看孩子不顺眼引申出深刻道理,明天与老公离心得了新的体悟。要不就是热点评论,但漫着浓浓的套路味道,看了标题就陈腐之气上头……

事工哲学(151)| 你走你的路,知道我们无法接触。有朋友昨天问我为何有些文章从公众号上删除了,原因自然是不言而喻,就和最近下线的“赞美诗网”一样,有些事情不能再谈罢了。

事工哲学(152)| 爱、教义、不可饶恕的罪。All Animals Are Equal but Some Animals Are More Equal Than Others.

事工哲学(153)| 局域网边界,我一般不会正式回应留言提问,特别是显得别有用心的提问。边界感很重要。

事工哲学(154)| 怀璧其罪。過於着急的推廣〝好的〞課程,材料,或者毫无铺垫地推出一位外來”會唸經”的仁波切,在與目標羣建立關係之前,就憑藉不完全信息的想象,打算〝揀選〞跟隨自己的門徒,歸正別人的教會,甚至push某種與福音無關的政治意識形態甚或行動,就如同卞和懷璧,急於售與帝王之家,不過三載失去兩足,四季哭瞎雙眼,而璧終不售。璧無罪,懷璧亦無罪,維懷璧待售,急不可耐的心態不可耐。

事工哲学(155)| 广告的困扰。**如果我们发现,微信公众号不能满足心里对干净阅读的渴望,那么最可能的解释就是,我们本来更适合阅读eddyemma.com。**在微信上,我们都是网络难民。

事工哲学(156)| 大都市与精神生活。关于年轻的植堂者从二三线城市进入大都市之后的适应性。

事工哲学(157)| 大都市与提摩太的坚守。一个名牧,不应当只是一个网络明星,而是坚持一城一地。

事工哲学(158)| 桓侯不应、桓侯不悦、桓侯体痛、桓侯遂死(传道人自我关顾的四个步骤)

事工哲学(159)| 植堂与聘牧,为什么大多数教会都找不到一个30岁以下,20年牧会经验的牧师。

事工哲学(160)| FAQ

事工哲学(161)| 大哉问,善哉答——问题提得好,瞬间被秒杀

我这样治好了自己的精神内耗。白居易老师这样咏枇杷,“回看桃李都无色,映得芙蓉不是花”,果然狠得下心,把桃李和芙蓉都得罪完了。

事工哲学(162)| 陶恕的家庭生活。延伸阅读:听来的故事(2)| 桃乐丝克里太太的一生

事工哲学(163)| 宣教士的个人主义和个人无主意。不要在没有职场经验的情况下进入全职。不要在成熟之前做长老。不要因为做了全职就放弃成长——是的,一个事工的莫比乌斯带。

事工哲学(164)| 反思“筹款”选择。最近的一个case,似乎让我对筹款的意义有了更多的认识。从前我的认识大致是这样的……

事工哲学(165)| 2023年的年终幸存指北。事工、家庭和经济很难平衡。

事工哲学(166)| 阅读与遗留话题。一個優秀的學者,如何說服自己分裂地接受創造論,年輕地球?爲了永生而放棄的現實,是否有充分補償?
并非书评(10)| 当革命遭遇危机……。这两篇是一起的。
并非书评(9)| 写给一位要求我上价值的梁兄,我就不假外求,直接上梁漱溟了。还有一篇。

不平衡的讲道理(9)|Newspeak那些年,我们遇见的新话

快速运用释经原则来牧养自己

神学翻译杂谈(15)|I Can Do No Other, So Help Me God!

低端护教学(12)|莫顿之妖

神学翻译杂谈(6)|面对认真的读者。以及面对太认真的读者:对抗有毒信仰的资源并不仅仅是再多读一本书

议题、思想资源和行动资源

翻译是工作,神学是生活

无处安放的思想(1)|朋友圈、公众号和聊天群

多样性的容忍(经验主义是一种后现代的人本主义)

感想:“求学时代的巴特”讲座。罗大佑说,“乌溜溜的黑眼圈是你的笑脸……永远不变的是我的双眼……”

LGL工作坊后采

Logos: 关于Logos教会的文章。江湖传闻Eddy的老师不好,或者教会不好,大概来自于此。