事工哲学系列：
事工哲学（1）——讲道。关于什么是好的讲道，什么是极好的讲道。我的讲道学老师和教材。
事工哲学（17）——Take My Life And Let It Be。
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事工哲学（31）｜Empower or Make Them Powerless
事工哲学（60）｜耦合与鲁棒（or Codependency and Robustness）
事工哲学（66）｜宣教士的压力与释放；or how can be bored
事工哲学（87）｜“坚固的服事”——如何成为一个20岁却拥有30年服事经验的传道人
事工哲学（93）｜Proactive or Reactive
事工哲学（102）｜Whenever You Are Right——你是对的。
Margin：临近burn-out的境界了。
事工哲学（113）｜一个自相矛盾的小型私人（公益/公害）安全工作坊。
事工哲学（122）｜失语者与代言人。我该如何表现一种思想被困在厌学和渴慕知识牢笼中的苦恼呢？如何说服我的朋友，他们值得来城里看我呢？事实上，有许多人离去之后，再也不会回来，甚至会嘲笑那个给他们讲课的神学博士。
善战者无赫赫之功。所谓善战者无赫赫之功，名将以结硬寨呆阵为不可胜，而不是出奇冒险而胜之。
神学、经验与现实纠缠。一个没有文本互动的经验，还是不是经验？在此，写作似乎只是构造了疏离感。
事工哲学（125）｜好得离谱。现在似乎寻一位译文好得靠谱的神学译者也是难事，至于好得离谱的那种，怕是只有在穆桑的文章里能看到。
事工哲学（127）｜一个Introvert对微信朋友圈的使用。
贴经文。我很疑惑大段贴经文的人是不是都受过田园“以经解经”训练，以为将不同的经文抽离上下文，随意放在一起，就是宇宙最强的论证手段了。但最近的文化趋势，贴经文将成为大家最为厌烦的事情。
事工哲学（129）｜释经和讲道仍然是唯一可以采取的现实步骤。
事工哲学（131）｜失焦的视角。我现在比较少说”中国问题“，在读书会或各种讨论会上，最多会说”我观察到这样的现象……“或者”我这里有一个这样的案例……“
观念的批判似乎总是观念史的批判。是否创造异质感的观念，守住自我的独特之处，以某种沁入式策略慢慢推动更多的人了解这种传统；还是以流行的文化或现存的（比如新教）观念为化用，利用已有的基础来宣教。
事工哲学（136）｜盼望不至于羞愧。关于“跨文翻译”最近出版的书籍。
事工哲学（137）｜万圣节的宣教意义（Hollowen as Mission）。
事工哲学（138）｜留在知识生产的现场——降维打击与低端护教。
事工哲学（142）｜”孤勇者“与家人。我的同情所在……
事工哲学（143）｜修饰词、属灵套话与福音理解。我有时会想，因果链式的陈述“你不愿为主付上，因为你没有深刻经历主的救赎恩典”，大概是要想激励行动的。大体而言，我的理解更接近“如果你愿为主付上，你将更深地经历主”，或者马太所说的应许，“你们去……，我就常与你们同在，直到世界的末了（这里是时间意义上的end of time，而非地理意义上的far end of the world）。
事工哲学（144）｜变迁。传道人的服侍之中，也许慢慢的改变了心意。需要休息和整理。
事工哲学（145）｜信息压力和预表式荐书。用马太14章来教导失丧与“哀伤”处理。
事工哲学（147）｜旅行与讲课。神学教育的军备竞赛与内卷。將來僖年神學博士歡聚……
事工哲学（148）｜1536年版“要义”是什么。回答一个问题，是否一定要追问到“本质上”，本质上就是“圣经女性观形成”一书想要讨论的基本问题——我这样说事实上是错误的，未必是正常的哲学（神学）观点。
五月天山雪，无花只有寒。曲中闻折柳，春色未曾看。
事工哲学（150）|NewsLetter症候群。很难写出好的代祷信。人的思想并不像水井一般，可以无穷无尽地攫取创造力，有时候是连讲道都会卡住的。我一向以为，所有的知识付费类直播，都会很快变成“读书会”、“陪跑”之类，也就是需要读者来贡献创造力和互动的形态。或者就变成讲述鸡毛蒜皮的家庭琐事，今天看孩子不顺眼引申出深刻道理，明天与老公离心得了新的体悟。要不就是热点评论，但漫着浓浓的套路味道，看了标题就陈腐之气上头……
事工哲学（151）| 你走你的路，知道我们无法接触。有朋友昨天问我为何有些文章从公众号上删除了，原因自然是不言而喻，就和最近下线的“赞美诗网”一样，有些事情不能再谈罢了。
事工哲学（152）| 爱、教义、不可饶恕的罪。All Animals Are Equal but Some Animals Are More Equal Than Others.
事工哲学（153）| 局域网边界，我一般不会正式回应留言提问，特别是显得别有用心的提问。边界感很重要。
事工哲学（154）| 怀璧其罪。過於着急的推廣〝好的〞課程，材料，或者毫无铺垫地推出一位外來”會唸經”的仁波切，在與目標羣建立關係之前，就憑藉不完全信息的想象，打算〝揀選〞跟隨自己的門徒，歸正別人的教會，甚至push某種與福音無關的政治意識形態甚或行動，就如同卞和懷璧，急於售與帝王之家，不過三載失去兩足，四季哭瞎雙眼，而璧終不售。璧無罪，懷璧亦無罪，維懷璧待售，急不可耐的心態不可耐。
事工哲学（155）| 广告的困扰。如果我们发现，微信公众号不能满足心里对干净阅读的渴望，那么最可能的解释就是，我们本来更适合阅读eddyemma.com。在微信上，我们都是网络难民。
事工哲学（156）| 大都市与精神生活。关于年轻的植堂者从二三线城市进入大都市之后的适应性。
事工哲学（157）| 大都市与提摩太的坚守。一个名牧，不应当只是一个网络明星，而是坚持一城一地。
事工哲学（158）| 桓侯不应、桓侯不悦、桓侯体痛、桓侯遂死（传道人自我关顾的四个步骤）。
事工哲学（159）| 植堂与聘牧，为什么大多数教会都找不到一个30岁以下，20年牧会经验的牧师。
不平衡的讲道理（9）｜Newspeak-那些年，我们遇见的新话
神学翻译杂谈（15）｜I Can Do No Other, So Help Me God!
Logos: 关于Logos教会的文章。江湖传闻Eddy的老师不好，或者教会不好，大概来自于此。