apology
抛开事实不谈，这些文章肯定是我写的！
影响或许分为两种，一种是写作内容，另一种是写作态度。关于YEC的讨论内容，可以参见“低端护教学”系列，从上面的截图看来，也许这样的题目并无贬低之意，而是实事求是。既然大家都痛恨“高等圣经批判”，自然需要一些低端护教的文字。关于写作态度，算了，不说也罢。
事工哲学（160）| FAQ
一个非常不情愿、但似乎只好如此的俗套开头：
自从《对抗有毒信仰的资源并不仅仅是再多读一本书》发表之后，不止一位读者朋友私信提问，“老师，如何找到《走出迷雾——信仰的创伤》这本书？”，或者，“《信仰崩塌》这个连载在哪里，我想看……”
对抗有毒信仰的资源并不仅仅是再多读一本书
在我看来，经受“属灵虐待”的基督徒并不需要另一本书籍来告诉他们正在经历的事。如果读过《信任崩塌》，也就足以判断自己所在的信仰体系是否“有毒”了。阅读只是一个反省的过程，最终的恢复和医治不是靠着再多阅读一本80%内容重复的旧书，而是采取积极有效的行动。
“斜教”发生理论
有些教会汇集了一群对社会不满的“反对者”，他们在经历了早先的创伤之后，已经没有什么可以拿得出手的“现实交换物”。所以，他们在教会里推动更激进的行动，以换取臆想或异象中更好的奖励机制与将来的补偿。但对于教会里相对温和、有些中产的基督徒（或者已经跑完当跑之路，有荣耀的冠冕为之存留的老年）而言，这些行动将导致教会必然的分裂，因为对于中产阶级而言，或许“现实交换物”以及预支的下一代，看起来代价太大。
低端护教学（26）| 书摘：“为什么会兴起创造科学？”
下面的归因中，关于创造科学与时代论神学之间的联系，是我在“低端护教学”系列中从未分析过的——“事实上，创造论可以被称为科学主义时代论，因为创造论科学家将时代论者在圣经中看到的大灾难和时代突然断裂带入了他们的科学中。”
What’s Run with You, Again?
“不可起誓”在现代的应用，大概就是不要轻易在粉丝众多的自媒体或更加主流的媒体上公开宣布自己将来的决断。比如求婚的时候大张旗鼓，结婚的时候山盟海誓，或者去宣教之前举行“不破楼兰誓不还”的誓师大会。要知道“风萧萧兮易水寒”，那是要配合第二天的“图穷匕见”，因此一壶热酒，一时意气用事，完全可能做得到。但是宣教这种事情，是要10年20年的消磨，话出了口容易，但收回来就有点难受。
事工哲学（155）| 广告的困扰
C.S.Lewis的妹妹Emma.TWJ说过，“If we find ourselves with a desire that nothing in this weChat platform can satisfy, the most probable explanation is that we were made for eddyemma.com.”
我试着翻译一下，如果我们发现，微信公众号不能满足心里对干净阅读的渴望，那么最可能的解释就是，我们本来更适合阅读eddyemma.com。
低端护教学（25）| 这个世界是理性还是意志可知？
一个连续由神迹支撑的世界（或者大洪水这样需要完全依靠神迹支撑的“世界性”灾难），本质上是不服从任何物理规律的，也不“科学”。这就回到了一开始的基本问题：上帝是理性的，还是意志的；God is rational, of is fundamentally will?
低端护教学（24）| 传染病
看到一个关于疾病的论据。这个论证非常古老，只不过我最近才看到。想起“新冠”的第二波流行，不禁有些感慨。上个周末和许多同学讨论了年轻地球论的问题，觉得仍然有讨论的必要。下面是传染病论证：
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