LGL工作坊后采
我用了很多心思，将我能发出的文字尽可能完整的发出来，没有字母代码（除了“以JD为中心的JD”一句例外），没有乱七八糟的插入符号（没有为了逃避审查而留下“上%帝&爱~你&#”）。很多看起来随意的写作，也不是那么随意就能过审的。不提也罢。下面是关于LGL的后采了。
晨思
对抗有毒信仰的资源并不仅仅是再多读一本书
在我看来，经受“属灵虐待”的基督徒并不需要另一本书籍来告诉他们正在经历的事。如果读过《信任崩塌》，也就足以判断自己所在的信仰体系是否“有毒”了。阅读只是一个反省的过程，最终的恢复和医治不是靠着再多阅读一本80%内容重复的旧书，而是采取积极有效的行动。
“斜教”发生理论
有些教会汇集了一群对社会不满的“反对者”，他们在经历了早先的创伤之后，已经没有什么可以拿得出手的“现实交换物”。所以，他们在教会里推动更激进的行动，以换取臆想或异象中更好的奖励机制与将来的补偿。但对于教会里相对温和、有些中产的基督徒（或者已经跑完当跑之路，有荣耀的冠冕为之存留的老年）而言，这些行动将导致教会必然的分裂，因为对于中产阶级而言，或许“现实交换物”以及预支的下一代，看起来代价太大。
德先生和罗先生
值得再强调一遍，burning or banning books is always not a good idea, it’s not even an idea but destroying ideas. 这事不需要学过6年级历史课程才知道。
神学翻译杂谈（55）|“福音派的思想丑闻”
从这个意义上说，世上只有两种福音派基督徒——读过《福音派的思想丑闻》的，以及还没有来得及读《福音派的思想丑闻》的。而我正好在“读过”与“未读”之间，在薛定谔的猫态之中。
